沿著放生池走到化城寺台階下，看到一對古拙渾厚的石獅，右雌左雄，暗合陰陽，尊貴威嚴，護寺佑福。寺前高懸趙樸初題寫的“九華山曆史博物館”橫額，氣勢萬千；四根石柱上刻有兩副明聯：“大聖道場同日月，千秋古刹護東西”、“華峨峰前香雲縹緲，化城寺裏花雨繽紛”。化城寺是一幢四進的民居式殿宇，一進是靈官殿，二進是天王殿，三進是大雄寶殿，二三進之間是一口寬敞的落水天井，意為“四水歸明堂”，四進是藏經樓，也是唯一的明代建築，與前三進的清代建築不同，是近期按原貌修建的。千年古寺，曆經興衰，薪火相傳，現在的化城寺已辟為曆史博物館。
看著金地藏“入唐求法”到“靈場終古”的弘法九華的展示介紹，眼前似乎湧現著不斷翻滾的疊影……天之驕子的新羅王子金喬覺，慧根早具，幡然頓悟，舍去榮華，入唐求法，遍訪華夏名山，曆經艱辛，卓錫九華，苦修數十載，坐禪化城，終成正果。因為他身體力行地藏菩薩的“眾生度盡，方證菩提，地獄未空，誓不成佛”的大願，使地藏信仰深入信眾心中，人們稱之為中國地藏王確實是實至名歸。在中國佛教史上，以真身應化菩薩靈跡者，為金地藏一人。“新羅金喬覺，中國地藏王。肉塔千年在，化城雙印藏”的金地藏塔，是九子山頭和九華山大眾僧民心中一座不朽的豐碑。
徜徉在寺院的展館裏，明清藏經、貝葉經、血經、金銅印、聖旨凡七百件鎮山之寶，淨是絕世珍稀，九華山不愧為我國佛教四大名山之一。看著清帝禦書的“當今皇帝萬歲萬歲”，忽然有點忍俊不禁又有所頓悟。
走出化城寺，新羅太子立地成佛的故事給我許多人生思考。是什麼樣的力量，讓他能舍棄榮華，跋山涉海，含辛茹苦，入唐求法，苦修大願？是佛教的願力，是盛世唐朝的影響力，還是人生信仰的力量，我想一切皆有可能。千百年來，人們之所以讚譽他為中國地藏王，寄托著人們對友好睦鄰對文化交流對宗教精神追求的情懷，也體現了中國人的博大胸懷。在化城寺沒能瞻仰到金地藏的肉身，然而，中國地藏王的高大形象悄悄地在心中樹起。
九華山有許多神奇的地方，最令我覺得神秘的是自唐至今這裏釋子肉身不斷。據介紹，從金地藏成為第一尊不腐肉身後，明、清至民國時期相繼出現不腐肉身，直到1979年後竟然也出現了五尊不腐肉身。九華山每一尊不腐肉身都有著一個傳奇的故事，都體現著僧人對精神信仰的苦修追求。佛教認為，這是佛的傳承，是“戒定慧綜合熏修而成”。我非佛教徒，身處紅塵，感悟不了不腐肉身的真諦，但九華山曆代僧人苦修的故事，對世俗的我卻是聲聲金剛棒喝。
帶著對神秘不腐肉身的好奇，我們特地去百歲宮瞻仰供奉在那裏的海玉和尚的肉身。百歲宮位於九華山插霄峰摩天嶺頭，海拔八百多米。來到峰下時，濃霧輕雨，雲霧蒸騰，上山的台階十分濕滑，為了趕在天黑前能上到百歲宮，我們按捺著攀峰的衝動，乘坐纜車緩緩升上山頂。說也奇怪，在山頂的可見度忽然開闊了，遠山延綿，臥虎藏龍，近山懸崖林立，奇鬆怪石，滿眼景觀，目不暇接。
下了纜車後，步行在一級一級陡峭的台階上，體會著信徒朝聖的虔誠心態，一步一步地走向百歲宮，內心特別的安靜，忽然想起王維《山居秋暝》“空山新雨後，天氣晚來秋”，“隨意春芳歇，王孫自可留”的詩句。走走停停，看林木蒼翠，聽溪水潺流，品玩山水，自娛自樂。百歲宮依山勢而建，南高北低，與周圍的峰、石、洞融為一體。寺院為清代建築，大殿屋頂為完整的皖南民居四落水頂。走進大殿，曲徑幽深，層層相接，殿宇宏偉。海玉殿金碧輝煌，香火彌漫，幡旗飄飄。一群群僧人信眾，有序地走到海玉肉身跟前，頂禮膜拜，神情十分專注，這一刻，大殿顯得特別的寧靜莊嚴。我順著人流，近距離地去感受塗上金漆供奉的海玉肉身。導遊介紹，海玉禪居期間，不食人間煙火，隻以黃精、丹參等野生植物為食，終年一百一十歲，肉身三年不腐。海玉在九華山苦修四十年，費時二十餘年，刺舌血拌和銀珠抄完八十一卷《大方廣佛華嚴經》經書。我佇立在金身前，靜靜地凝視著，那瘦小的身體似乎蘊藏著一股巨大的力量。
下山回到九華街，已是萬家燈火。九華山的寺院大多是民居式的建築，寺院民居連在一起，僧俗和睦相處，香火中融入了人間煙火，九華山佛教文化，淨化著世俗的名利場。夜宿九華山，傾聽那窗外的風聲雨聲，伴奏著九華山禪院的鍾聲，輕輕緩緩，柔柔安撫，夢遊九華吟留別……