56.伴我書千卷
可人竹一叢
此為清人鄭板橋書齋聯。據傳說，竹子的生長與北極星座之氣有關。堂前、窗前廣栽竹林，會給主人帶來好運，子孫繁衍，家族興旺，健康長壽。竹子又有虛心、勁節、自強不息、不嬌不豔、不媚不俗的秉性，“竹本無心，何必節外生枝”。所以曆代不少文人“寓意於物”，都酷愛竹林。如東晉的王徽之，寄居空宅中，便令種竹，說：“何可一日無此君。”王維：“獨坐幽篁裏，彈琴複長嘯。”杜甫也說“平生憩息地，必栽數竿竹。”蘇軾所出生的蘇府更是“門前萬竿竹，堂上四庫書。”鄭板橋則幾乎一生都沉浸在書山和竹叢之中，種竹、賞竹、畫竹成了他的至愛。“惟有竹為君子伴，更無眾卉與同栽。”“從今不複畫芳蘭，但寫竹韻蕭蕭寒。”即使經濟困難到賣字畫為生的程度，也絲毫不減愛書、愛竹的誌趣。有聯為證：
貧不賣書留子讀；
老猶栽竹與人看。
有書為伴，與竹為鄰，這也是良好的養心養生的內外環境。
為什麼許多文人雅士如此愛竹呢？明人王守仁說得很清楚：“竹有君子之道四焉：中虛而靜，通而有間，有君子之德。外堅而直，貫四時而柯葉無所改，有君子之操。應蟄而出，遇伏而隱，雨雪晦明，無所不宜，有君子之時。清風時至，玉聲珊然，中采齊而協肆夏，揖遜俯仰，若洙泗群賢之交集；風止籟靜，挺然特立，不撓不屈，若虞廷群後端冕正笏，而列於堂陛之側，有君子之容。”（王守仁《君子亭記》）
另有三副頌鬆竹的聯語：
萬鬆春不老；
多竹夏生寒。
（宋·戴複古《次韻謝敬之題南康縣劉清老園》，《全宋詩》第54冊，第33479頁）
山有此生未能至；
竹為一日不可無。
（清·梁章钜《楹聯叢話·卷之十一》）
高人自與山有素
老可能為竹寫真
（清書畫家趙之謙賞竹的自題聯）
57.格超梅以上
品在竹之間
這是清代篆刻家、書畫家黃易自題的一副格言聯。
在我國人民的心目中，梅、蘭、竹、菊是高雅、純潔、堅貞、剛正的象征，素稱花中的四君子，一直受到人們的尊敬和讚頌。鬆、竹、梅還有“歲寒三友”的美稱。元人王冕詠梅詩雲：“冰雪林中著此身，不同桃李混芳塵；忽然一夜清香發，散作乾坤萬裏春。”（《白梅》）這就是梅花精神。梅為清客。它蒼雅清秀，暗香流溢，節堅而高潔。上聯以梅自喻，激勵自己要有梅花那種“頂風雪”、“不爭春”、“香如故”的超逸品格。
翠竹，雖無牡丹富麗、青鬆雄偉、桃李妖豔；但它剛強正直，寧折不屈。“竹死不變節，花落有餘香”（唐·邵謁《金穀園懷古》）。
霜清木葉老，搖淨一何速。
依依色不改，猶有淩寒竹。
（清·紀曉嵐《綠意軒》）它夏不畏酷暑，冬不屈雪霜，生不避貧壤，伐而後複生。且“心虛異眾草，節勁逾凡木”（宋·文同《詠竹詩》），被視為中華民族傳統美德的化身。下聯作者以竹為喻，警策自己要有竹的虛心與節操。“梅寒而秀，竹瘦而壽”（清·俞樾）。作者對梅、竹情有獨鍾，賦予深刻的內涵，可見作者精神境界之高。清·蒲鬆齡也有讚竹、鬆的聯語：
心與竹俱虛，問是非何處安腳？
貌偕鬆共瘦，知憂喜無由上眉。
（《省身語錄》）
在民間，有梅開富貴，竹報平安之說，具有吉祥如意，身體康泰的寓意。人們植梅栽竹，可以淨化心靈，憑添雅趣。不僅如此，梅、竹還有直接的藥用價值。如梅實（烏梅），酸、澀、溫，入肝、脾、肺、大腸經。可治肺虛久咳、久瀉、久痢、虛熱煩渴、蛔蟲病腹痛、便血、尿血、血崩和牛皮癬。梅根，可治膽囊炎、風痹、瘰癘等。竹葉，甘、淡、寒。入心、胃經。清熱除煩、涼心止驚、治熱病煩渴，口舌生瘡，小兒驚癇等。竹瀝，即竹油、竹汁，入心、肝、肺經。清熱、豁痰、鎮涼。治中風昏迷，痰涎壅塞；肺熱多痰，咳喘胸悶；熱病神昏驚厥；小兒驚癇等。至於竹筍，則既是美味佳肴，為“素食第一品”，又是療效可靠的中藥。《千金要方》記載“竹筍味甘，微寒，無毒，主消渴，利水道，益氣力，可久食。”但竹筍含有較多草酸鈣，尿路結石、腎結石患者不宜多食。