230.天意憐幽草
人間重晚晴
此聯為唐·李商隱《晚晴》詩的頷聯。作者把“天”和“草”都人格化了，極富情韻。
上聯是說，天氣久雨，幽草難長。一旦雨霽天晴，那生長在幽僻之處的小草，沐浴著太陽的餘暉，就會顯出勃勃生機，仿佛老天有意憐惜這微弱的生命似的。在自然景色上是如此，在人們的年歲上又何嚐不是如此。
“晚晴”，比喻人生的晚年。下聯是說，雨停日出，夕陽西下，霞光燦爛，有誰不珍視這短暫而又美好的晚晴呢？人之將老，應自警自勵，善待餘生。在落山前發光發熱，盡灑餘暉。如唐·高適所詠：“晚晴催翰墨，秋興引風騷。”（《同崔員外綦毋拾遺九日宴京兆府李士曹》）讓紅霞滿天的晚晴催引出更壯麗的翰墨和風騷吧。
231.歲老根彌壯
陽驕葉更陰
選自宋·王安石《孤桐》一詩的頸聯。
王安石（1021—1086），北宋政治家、文學家、思想家。字介甫，號半山。撫州臨川（今江西）人。慶曆二年進士。初知鄞縣，修堤堰，興水利，貸穀與民，有治績。仁宗嘉佑三年（1058年）上萬言書，主張變法。熙寧二年（1069年）為參知政事，推行新法，史稱王安石變法。由於保守派強烈反對，新政推行迭遭阻礙。熙寧七年罷相；次年再相，九年再罷。退居江寧（今南京），封荊國公，世稱荊公。是北宋時期偉大的改革家。此聯選自《孤桐》（《全宋詩》第十冊，第6598頁）。
上聯是說：
梧桐樹年歲越大，根須越壯實。深入地下吸取營養，得到大地哺育、滋潤，具有強大的生命力。
下聯是說：
梧桐樹直幹入雲，枝柯縱橫。烈日越曬，桐葉長得愈加茂盛，綠葉森森，濃蔭如蓋，充滿蓬勃的生機。
王安石寫《孤桐》詩，托物言誌。孤桐表麵上很孤單，但根紮大地，枝粗葉茂，具有剛健挺拔的精神，表現了詩人頑強不屈的思想品格。
以這兩句詩為聯，意在形容老年人閱曆越久，根基越牢；經受考驗越多，就越堅強睿智。今天它已成為激勵老年人老當益壯、奮鬥不息的座右銘。
232.白發人間寶
黃金水上萍
這是宋·顧逢《雲邊偶成》詩的頸聯。載《全宋詩》冊64，頁40034.其尊老愛老之情躍然紙上。
上聯的“白發”，亦稱銀發，指老年人。《漢書·五行誌下之上》：“白發，衰年之象”。上聯謂老年人是人世間最寶貴的財富。眾所周知，生命是一個過程，人的一生總要經曆少年、青年、壯年和老年幾個階段。而且隨著人均壽命的延長，老年群體也將隨之增大。如何辯證地看待老年呢？老年期雖然是人生的晚年，但卻是思想上最成熟的階段，擁有許多優勢。戰國末期的《呂氏春秋》曾言：“人之老也，形益衰，而智益盛。”（《呂氏春秋·先識覽·去宥》）古羅馬政治家、哲學家西塞羅也同樣認為“睿智”是老年人的一大優勢。他說“完成人生偉大的事業靠的不是體力、活動或身體的靈活性，而是深思熟慮、性格、意見的表達。關於這些品質和能力，老年人不但沒有喪失，而且益發增強了。”（《論老年》）從醫學生理學上觀察，人的大腦有100多億神經細胞，即使活到90歲，神經細胞比壯年時也不過少1/4左右。古今中外老有所為，大器晚成的人不勝枚舉，他們創造了人類文明的銀發風景線。這正是日暮雲霞美，年高智慧多。唐代詩人劉禹錫曾讚頌老人說：“經事還諳事，閱人如閱川”《酬樂天詠老見示》），這是老年人的又一個長處。老年人經事多，閱曆豐富，更加懂得事理；看待人生，就像看流水波瀾一樣富有經驗。老年人的智慧，乃是歲月的結晶。老年人作為資深的公民，還是社會安定的天使。老年人在繼承和發揚民族優秀思想文化、革命傳統以及穩定社會方麵，具有不可替代的作用。故西塞羅說：“沒有老年人，國家就完全不可能存在。”（《論老年》）在家庭中，老年人對於營造家庭溫馨、維持家庭和睦同樣有舉足輕重的作用。故俗諺說，家有一老，如有一寶。老人們過去為社會進步和後代幸福作出過自己的貢獻，現在和將來對社會的發展仍起著積極作用。對於青年來說，老年人是一本必讀的生活教科書。《舊約全書·箴言》說得好：“年輕人的活力可佩，老年人的白發可敬。”尊重老人就是尊重曆史，就是尊重自己。那種“敬權敬錢不敬老”的現象是有悖中華民族的傳統美德的。
下聯的“黃金”，泛指錢財。“萍”，即浮萍，浮生在水麵上的一種草本植物。三國·魏·曹丕《於玄武陂作》詩：“萍藻泛濫浮，澹澹隨風傾。”意思是說，黃金雖然如錢財般寶貴，但比起令人肅然起敬的白發來不過如隨水漂泊、聚散無定的浮萍一般。這是一副流水對，上下聯在邏輯上是遞進關係，用“黃金水上萍”，以進一步說明“白發人間寶”。
233.望崦嵫而勿迫
恐鵜之先鳴
此聯為魯迅集句聯，並請喬大壯書寫，懸於北京“老虎尾巴”書屋以自勉。
上聯出自屈原《離騷》：“吾令羲和弭節兮，望崦嵫而勿迫”。“羲和”，神話中的人物，相傳是給太陽駕車的神。“弭節”，抑製調節行車的速度。“崦嵫”在甘肅天水西部。這裏指古代神話中的山名，相傳是日落的地方。原詩句意為：我叫駕太陽車的羲和，調節行車的速度，希望太陽不要馬上向日落的地方迫近。
下聯同出自《離騷》：“恐鵜之先鳴兮，使夫百草為之不芳”！“鵜”，即杜鵑鳥，又名伯勞，愛在春末夏初鳴叫，所以杜鵑鳴叫，標誌落花時節的到來。原詩句意為：趁時光尚早，還來得及有所作為，怕的是鵜提前鳴叫，使許多花草芳盡香消。魯迅各取原文半句，巧妙地組織成聯。上聯說，希望時間流逝得慢一點，以便做更多的工作。下聯說，光陰有限，唯恐歲月易逝，要做的工作不能完成。永恒的自然與短暫的人生形成巨大的心理落差，激起有識之士對時間的緊迫感和對社會的使命感。在魯迅看來，時間高於一切。他曾說過：“節省時間，也就是使一個人的有限的生命，更加有效，而也即等於延長了人的生命。”（《禁用和自造》，《魯迅全集》第5卷第249頁）他特別反對浪費時間，說：“時間就是性命。無端地空耗別人的時間，其實是無異於謀財害命的。”（《門外文談》，《魯迅全集》第6卷第97頁）這副集句聯集中體現了魯迅先生分秒必爭、勤奮工作，為人類造福的可貴精神。據其夫人許廣平說，這是先生“用作座右銘的一種提示”。他留下的大量著作，都是在珍惜每分每秒的時光中創作出來的。正如他自己所言：“我連別人喝咖啡的時間都用在工作上了。”魯迅關於“時間就是性命”的時間觀，對於我們更好的珍惜時間，提高生命質量，實現人生價值，不無啟示。
234.驥衰伏櫪心千裏
龜冷搘床壽百年
此為宋·陸遊《雜興二首》（之一）詩的頷聯。《全宋詩》第40冊第25067頁。
上聯語本三國·魏·曹操《步出夏門行·龜雖壽》：“老驥伏櫪，誌在千裏。烈士暮年，壯心不已。”“驥”，日行千裏的好馬。“櫪”，馬槽。意思是說，千裏馬衰老了，隻能伏槽吃草，但它仍向往著馳騁千裏。有豪情壯誌的人即使到了暮年，他的雄心壯誌和熱情也不會冷卻和消退。曹操氣勢豪邁，傲視千裏的詠誌詩句，曆來深受人們的喜愛，後來一些年齡雖老而報國之誌不衰的人，也常用曹操的這些詩句來表達自己的誌向。如唐·杜甫《贈韋左丞丈濟》：“老驥思千裏，饑鷹待一呼。”宋·蘇軾《次劉景文見寄》：“莫因老驥思千裏，醉後哀歌缺唾壺。”陸遊還有“心如老驥常千裏，身是春蠶已再眠。”（《赴成都泛舟自三泉至益昌謀以明年下三峽》）
下聯語本漢·司馬遷《史記·龜策列傳》：“南方老人用龜支床足，行二十餘歲，老人死，移床，龜尚生不死。”後遂用作典故，以“龜冷搘床”喻壯誌未酬，蟄居待時。相傳龜鶴有千百之壽，因以龜年鶴壽比喻人之長壽。晉·葛洪《抱樸子·對俗》：“知龜鶴之遐壽，故效其導引以增年。”也用作祝壽之詞。下聯用“龜冷搘床”的典故，意在祝願那些“壯心不已”的老人能享百年之壽。
無產階級革命家、中國共產黨的創始人之一的董必武90歲高齡時，曾謙虛地寫了“老驥伏櫪”的自壽聯：
新功未建長伏櫪；
老本無多早啃枝。
235.雖慚老圃秋容淡
且看寒花晚節香
這是宋大臣韓琦《九日水閣》詩的頷聯，載《全宋詩》第六冊第4073頁。
上聯的“老圃”指古舊的種植蔬菜、花草的園地。對於“秋”古人有不同的理解：漢代許慎解釋：“秋，禾穀孰（孰，‘熟’的古字）也。”（《說文解字》）漢代劉楨則詠歎：“秋日多悲懷，感慨以長歎。”（《贈五官中郎將》詩之三）說明秋天既是莊稼成熟豐收的時節，又是草木凋零、令人悲歎之時。所以，秋就具有金秋喜悅和悲秋傷感的雙重文化象征意味。“秋容”，即“秋色”，就是秋天的景色、氣象。加上殘破的池館，使園中異常荒涼，故詩人用“秋容淡”三字加以概括。
下聯的“寒花”，即菊花的別名。菊花被譽為花中君子，曆來為世人謳歌傳頌，以菊明誌，抒發情懷。屈原有“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英”（《離騷》）；陶淵明有“懷此貞秀姿，卓為霜下傑”（《和郭主簿》）。蘇軾也有“荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝”的詩句（《贈劉景文》）。人們所以愛菊、賞菊，固然如唐人元稹所說：“不是花中偏愛菊，此花開盡更無花”（《菊花》）。還因為菊花具有一種淩霜傲寒的氣質，它葉枯不落，花槁不零，“寧可抱香枝上老，不隨黃葉舞秋風。”（宋·朱淑真《黃花》）是不慕榮華的堅貞品格和恪守晚節的高尚氣節的象征。所以詩人托物寓意，讚頌“寒花晚節香”。元人張伯淳亦有“從教蒼狗浮雲過，留得黃花晚節香”的詩句（《次韻元顏經曆》）。
菊花除供觀賞外，還有較高的藥用和食用價值。菊花甘、苦、涼。入肺、肝經。疏風，清熱，平肝，明目，解毒。治外感風熱，頭痛，頭昏，眩暈，目赤，高血壓病，疔瘡，腫毒。久服利血氣，輕身耐老延年。作枕明目，生熟可食。是一味益壽良藥。