上交不諂，下交不驕，則可以有為矣。或曰：“君子自守，奚其交？”曰：“天地交，萬物生；人道交，功勳成，奚其守？”〔注〕天地之交以道，人道之交以理，俱當順天人之道理，而無所迕逆也。〔疏〕“上交不諂，下交不驕”者，說文：“，諛也。”重文“諂”，從 。論語雲：“貧而無諂，富而無驕。”皇疏引範寧雲：“不以正道求人為諂也。”又皇疏雲：“陵上慢下曰驕也。”係辭雲：“君子上交不諂，下交不瀆，其知幾乎？”侯果注雲：“上謂王侯，下謂凡庶。君子上交不至諂媚，下交不至瀆慢，悔吝 從而生，豈非知微者乎？”“則可以有為”者，“有”讀為“友”。論語：“有朋自遠方來。”釋文：“有，本作‘友’。”魯公子友字季父，鹽鐵論殊路作“季有”，是二字古互通，為語助也。詳見經傳釋詞。可以友為，猶雲可與言友也。音義：“可以有為，俗本作‘可以為友’，非是。”此蓋傳寫者不知“為”字之義，故倒“友為”之字為“為友”。然正可見法言此文之“有”本作“友”矣。“君子自守，奚其交”者，解嘲雲：“哀帝時，丁、傅、董賢用事，諸附離之者，起家至二千石。時雄方草創太玄，有以自守，泊如也，故此以為問。”“天地交，萬物生；人道交，功勳成”者，易泰雲：“泰，小往大來，吉亨。則是天地交而萬物通也。”幹鑿度雲：“泰者，天地交通，陰陽用事，長養萬物也。”隨：“初九，出門交有功。象曰：‘出門交有功，不失也。’”鄭注雲：“臣出君門，與四方賢人交，有成功之象也。”風俗通愆禮雲：“易稱天地交，萬物生；人道交，功勳成。”蓋易緯文，生、成韻語。吳胡部郎玉縉雲：“有為對自守而言，功勳成即可以有為之驗。”按：此章論交友之道，非論有為。自守對交而言，非與有為相對，胡說恐誤。
好大而不為，大不大矣；好高而不為，高不高矣。〔疏〕音義：“好大，呼報切。”按：兩句均當於“為”字句絕。好而不為，則大者無以成大，高者無以成高也。
仰天庭而知天下之居卑也哉！〔注〕睹聖道然後知諸子之淺小。〔疏〕天官書雲：“三能、三衡者，天廷也。”廷、庭古字通。晉書天文誌雲：“帝坐一星，在天市中星西，天庭也。”音義：“卑也，如字。又音婢。”注“睹聖道然後知諸子之淺小”。按：學行雲：“視日月而知眾星之蔑也，仰聖人而知眾說之小也。”君子雲：“聖人之書、言、行，天也。”故知天庭喻聖道，卑居喻諸子也。
公儀子、董仲舒之才之邵也，〔注〕公儀子為魯相，婦織於室，遣去之；園有葵，拔棄之，不與民爭利也。董仲舒為江都相，下帷三年，不窺園。此二子才德高美。使見善不明，用心不剛，儔克爾？〔注〕儔，誰。〔疏〕說文：“剛，強斷也。”論語雲：“吾未見剛者。”皇疏雲：“剛謂性無欲者也。”按：見善明者，智也；用心剛者，勇也。明、剛亦韻語。注“公儀”至“窺園”。按：史記循吏傳雲：“公儀休者，魯博士也。以高第為魯相，奉法循理，無所變更，百官自正，食祿者不得與下民爭利，受大者不得取小。客有遺相魚者，相不受。客曰：‘聞君嗜魚，遺君魚，何故不受也？’。相曰：‘以嗜魚，故不受也。今為相，能自給魚。受魚而免，誰複給我魚者？吾故不受也。’食茹而美，拔其園葵而棄之。見其家織布好，而疾出其婦，燔其機。雲：‘欲令農士工女安所售其貨乎？’”又儒林傳雲：“董仲舒，廣川人也。以治春秋，孝景時為博士。下帷講誦，弟子傳以久次相受業，或莫見其麵。蓋三年董仲舒不觀於舍園，其精如此。進退容止，非禮不行，學士皆師尊之。”漢書藝文誌有董仲舒百二十三篇。注“此二子才德高美”。按：係辭：“彖者，材也。”韓康伯注雲：材，才德也。”是才、德可通謂之才。才、材古字通。說文：“卲，高也。”字當從 。經典通用“邵”。廣雅釋詁：“邵，高也。”又小爾雅廣詁：“邵，美也。”是邵兼高、美二義。世德堂本此注首有“邵，高也”三字。按：才德高美，高美字即釋邵義，無取偏舉，更成贅設。今依治平本。注“儔，誰”。按：此爾雅釋詁文。說文：“誰，何也。”言使非二子智勇具備，何能高美如此也。