或曰：“刑名非道邪？何自然也？”曰：“何必刑名？圍棋、擊劍、反目、眩形，亦皆自然也。由其大也，作正道；由其小者，作奸道。”〔注〕大者，聖人之言；小者，諸子之言。〔疏〕“刑名非道邪？何自然也”者，史記老莊申韓傳雲：“申子之學，本於黃、老，而主刑名。”又雲：“韓非者，韓之諸公子也，喜刑名法術之學，而其歸本於黃、老。”集解引新序雲：“申子之書，言人主當執術無刑，因循以督責臣下。其責深刻，故號曰術。商鞅所為，書號曰法，皆曰刑名。”按：“刑”讀為“形”，古字通用。申子之書，今無可考。韓非多以形名或刑名並言。如主道雲：“有言者自為名，有事者自為形，形名參同，君乃無事焉。”又雲：“同合刑名，審驗法式，擅為者誅，國乃無賊。”揚權雲：“上以名舉之。不知其名，複修其形。形名參同，用其所生。二者誠信，下乃貢情。”明“刑名”即“形名”也。老子雲：“天法道，道法自然。”莊子天道雲“：是故古之明大道者，先明天，而道德次之。道德已明，而仁義次之。仁義已明，而分守次之。分守已明，而形名次之。”郭注雲：“天者，自然也。自然既明，則物得其道也。物得其道，而和理自適也。理適，而不失其分也。得分，而物物之名各當其形也。”此刑名自然之說。“何自然也”，世德堂本“也”作“矣”。“圍棋、擊劍、反目、眩形，亦皆自然也”者，圍棋，見吾子疏。漢書東方朔傳雲：“十五學擊劍。”顏注雲：“學劍，遙擊而中之，非斬刺也。”音義：“反目眩形，一本作‘反自眩刑’。眩，音縣。”按；當作“反身、眩形”。一本作“反自”，“自”即“身”之駁文。淮南子主術：“先自為檢式儀表。”讀書雜誌雲：“當作‘先以身為檢式儀表’。今本‘身’誤為‘自’，‘自’上又脫‘以’字。文子上義篇作‘先以自為檢式’，‘自’亦‘身’之誤，惟‘以’字未脫，是‘身’與‘自’形近易誤之證。此文‘身’誤為‘自’，傳寫又改為‘目’，宋、吳本作‘反自眩刑’，溫公從之，而不知‘自’為‘身’誤，‘刑’為‘形’假，依文解之，殊不可通。圍棋、擊劍、反身、眩形，平列為四事。張平子西京賦雲：‘侲僮程材，上下翩翻，突倒投而跟劍┰刪戳！ψ⒃疲骸蝗壞雇叮砣緗梗愀唇橦上，若已絕而複聯。’即此所謂反身。‘眩’讀為‘幻’，漢書張騫傳雲：‘大宛諸國發使隨漢使來觀漢廣大，以大鳥卵及犛靬眩人獻於漢。’顏注雲：‘眩讀與幻同，即今吞刀、吐火、植瓜、種樹、屠人、截馬之術皆是也。’後漢書西域傳，章懷太子注引魏略雲：‘大秦國俗多奇幻，口中出火，自縛自解。’西京賦雲：‘奇幻儵忽，易貌分形，吞刀吐火，雲霧杳冥。’此眩形之說。四者皆術之甚難，而為之既熟，則行所無事，故曰‘亦皆自然也’。”“由其大者，作正道；由其小者，作奸道”者，司馬雲：“禮樂可以安固萬世，所用者大；刑名可以偷功一時，所用者小。其自然之道則同，其為奸正則異矣。”