第35章 先知卷(3)(1 / 3)

或曰:“人君不可不學律、令。”曰:“君子為國,張其綱紀,謹其教化。〔注〕網之有綱紀,猶君之有股肱也,綱紀張則網目正,股肱良則庶事康。導之以仁,則下不相賊;邪之以廉,則下不相盜;臨之以正,則下不相詐;修之以禮義,則下多德讓。此君子所當學也。如有犯法,則司獄在。”〔注〕執契而已。〔疏〕律、令者,刑法誌雲:“漢興,相國蕭何 摭秦法,取其宜於時者,作律九章。及至孝武即位,招進張湯、趙禹之屬,條定法令,律令凡三百五十九章,大辟四百九條、千八百八十二事,死罪決事比萬三千四百七十二事。”“謹其教化”,治平本“謹”作“議”,秦校雲:“‘議’當作‘謹’。”按:世德堂本作“謹”,今從之。韓詩外傳雲:“謹其教道。”“導之以仁,則下不相賊”雲雲者,賊盜、詐偽皆律、令所有事,李悝法經首盜法,次賊法,漢律沿用之,詳長孫無忌等唐律疏義。律、令之用,在罰已然;仁義廉正之用,在禁未然。罰已然者,有司之事;禁未然者,化民成俗,大學之事。人君當為化民成俗之學,不當為有司之學也。“如有犯法,則司獄在”者,周禮大司徒鄭注雲:“爭罪曰獄,爭財曰訟。”然則獄即今刑事訴訟,訟即今民事訴訟。獄、訟對文則異,散文亦通。國語周語:“夫君臣無獄。”韋注雲:“獄,訟也。”漢時司獄之官為廷尉,百官公卿表:“廷尉,秦官,掌刑辟。有正、左、右監,秩皆千石。景帝中六年,更名大理。武帝建元四年,複為廷尉。宣帝地節三年,初置左、右平,秩皆六百石。哀帝元壽二年,複為大理。”顏注雲:“廷,平也。治獄貴平,故以為號。”注“執契而已”。按:老子雲:“是以聖人執左契,而不責於人。有德司契,無德司徹。”河上公注雲:“古者聖人執左契,合符信也。但刻契之信,不責人以他事也。”晉書劉恢傳雲:“古之善政,司契而已。”此弘範語所本。然法言此文固與老氏無為之旨不同。弘範此義,乃晉人常語,亦當時風習如此。

或苦亂。〔注〕苦,患。曰:“綱紀。”〔注〕綱紀然後網目正。曰:“惡在於綱紀?”曰:“大作綱,小作紀。〔注〕網賴綱紀,君任輔佐。如綱不綱,紀不紀,〔注〕謂失綱紀之任。雖有羅網,惡得一目而正諸?”〔注〕網無綱紀目不正,君無股肱國不治。〔疏〕“或苦亂”者,吳雲:“或人以專任有司,苦患其紊亂。”按:苦亂猶論語雲“季康子患盜”,當自為一章,不必承上而言。“綱紀”者,詩棫樸:“綱紀四方。”鄭箋雲:“以網罟喻為政,張之為綱,理之為紀。”孔疏雲:說文:“綱,網紘也。紀,別絲也。”然則綱者網之大繩,故盤庚雲:“若網在綱,有條而不紊。”是其事也。以舉綱能張網之目,故張之為綱也。紀者別理絲縷,故理之為紀。“惡在於綱紀”者,音義:“惡在,音烏。下‘惡得’同。”“大作綱,小作紀”雲雲者,白虎通三綱六紀雲:“何謂綱紀?綱者,張也;紀者,理也。大者為綱,小者為紀,所以張理上下,整齊人道也。人皆懷五常之性,有親愛之心,是以綱紀為化,若羅網之有紀綱而萬目張也。”注“苦,患”。按:廣雅釋詁雲:“患,苦也。”是苦、患互訓。

或曰:“齊得夷吾而霸,仲尼曰小器。請問大器。”曰:“大器其猶規矩準繩乎?先自治而後治人之謂大器。”〔注〕夫以規矩準繩而能使上下無猜者,大器也。大器者必籠遝群疑之表,莫得與之爭量也。管子相桓公,不能以之自固,三歸反坫,然後獲安。〔疏〕“齊得夷吾而霸,仲尼曰小器”者,論語雲:“子曰:‘管仲之器小哉!’”皇疏雲:“管仲者,齊桓公之相管夷吾也。器者,謂管仲識量也。”孫綽曰:“功有餘而德不足,以道觀之,得不曰小乎?”“大器其猶規矩準繩乎?先自治而後治人之謂大器”者,吳雲:“規矩先自圓方,準繩先自平直,然後能為器。器出於是,大器者也。管子不知禮,安能以禮正國哉?”惠氏棟雲:“堯、舜,性之也;湯、武,身之也。此先自治而後治人者也。五霸,假之也,故器小。此王、霸之辨也。以大學言之,誠意、正心、修身,規矩、準繩也,所謂先自治也;齊家、治國、平天下,所謂治人也。先誠意、正心、修身,而後齊家、治國、平天下,所謂先自治而後治人。由本達末,原始反終,一以貫之之道也。”注“大器者必能籠遝群疑之表”。按:籠遝即籠罩之謂。夏侯孝若東方朔畫讚:“籠罩靡前。”遝、罩一聲之轉,籠罩之為籠遝,猶騰踔之為騰踏也。器大則能籠罩萬物,故雲“籠遝群疑之表”。注“管子”至“獲安”。按:國策東周策雲:“齊桓公宮中七巿,女閭七百,國人非之,故為三歸之家,以掩桓公非(一),自傷於民也。”列子楊朱雲:“管仲之相齊也,君淫亦淫,君奢亦奢。”說苑善說雲:“桓公立仲父,致大夫曰:‘善吾者入門而右,不善吾者入門而左。’有中門而立者,桓公問焉,對曰:‘管子之知可與謀天下,其強可與取天下,君恃其信乎,內政委焉,外事斷焉,驅民而歸之,是亦可奪也。’桓公曰:‘善。’乃謂管仲:‘政則卒歸於子矣,政之所不及,惟子是匡。’管仲故築三歸之台,以自傷於民。”論語八佾皇疏引李充雲:“齊桓隆霸王之業,管仲成一匡之功,免生民於左衽,豈小也哉!然苟非大才者,則有偏失。好內極奢,桓公之病也。管生方恢仁大勳,宏振風義,遺近節於當年,期遠濟乎千載,寧分謗以要治,不潔己以求名,所謂君子行道,忘其為身者也。漏細行而全令圖,唯大德乃堪之。季末奢淫,愆違禮則,聖人明經常之訓,塞奢侈之源,故不得不貶以為小也。”是舊說皆以管仲之淫奢為分謗求全之計。弘範此注,亦用此義。(一)“非”下原本有偏書小字“句”,蓋作者以示句讀,今刪。