或問:“為政有幾?”〔注〕幾,要也。欲知為政善惡之要。曰:“思斁。”〔注〕斁,厭。或問“思斁”。曰:“昔在周公,征於東方,四國是王;〔注〕王,正。召伯述職,蔽芾甘棠,其思矣夫!齊桓欲徑陳,陳不果內,執袁濤塗,其斁矣夫!〔注〕伐楚雖美,而禦師不整,故不欲令徑。於戲!從政者審其思斁而已矣。”或問:“何思?何斁?”曰:“老人老,孤人孤,病者養,死者葬,男子畝,婦人桑之謂思。〔注〕為政如此,民所思也。若汙人老,〔注〕汙,慢。屈人孤,〔注〕屈,窮。病者獨,死者逋,田畝荒,杼軸空之謂斁。”〔注〕民厭苦也。〔疏〕“昔在周公”雲雲者,詩破斧:“周公東征,四國是皇。”毛傳雲:“皇,匡也。”王應麟詩考引董氏雲:“齊詩作‘四國是匡’。”按:此作“王”者,蓋魯詩異文。春秋繁露深察名號雲:“王者,皇也,匡也。”然則三字聲近義同。古文詩作“皇”,傳寫或為“匡”,或為“王”,其義皆為正也。荀子王製雲:“周公南征而北國怨,曰:‘何獨不來也?’東征而西國怨,曰:‘何獨後我也?’”公羊傳僖公篇雲:“古者周公東征則西國怨,西征則東國怨。”解詁雲:“此道黜陟之時也”,引詩雲“周公東征,四國是皇”。白虎通巡狩雲:“三歲一閏,天道小備;五歲再閏,天道大備。故五年一巡狩;三年二伯出,述職黜陟;一年物有終始,歲有所成,方伯行國,時有所生,諸侯行邑。傳曰:‘周公入為三公,出為二伯,中分天下,出黜陟。’詩曰:‘周公東征,四國是皇。’言東征述職,周公黜陟,而天下皆正也。”陳氏喬樅魯詩遺說考雲:“何邵公述破斧詩義,與白虎通合。公羊家用齊詩,邵公則用魯詩者,是此篇齊、魯說同矣。荀子言‘周公南征而北國怨,東征而西國怨’,即魯詩之義所本也。”榮按:子雲說詩,皆用魯義。此以周公東征與召伯述職並舉,是亦以破斧為黜陟時之作,其以此為思義之證,即用東征西怨、南征北怨之說。音義:“召伯,寔照切。”述職有二義:諸侯時朝於王,因而助祭,謂之述職,孝經雲“是以四海之內,各以其職來祭”;孟子雲“諸侯朝於天子曰述職。述職者,述所職也”,書大傳雲“古者諸侯之於天子,五年一朝,朝見其身,述其職”。公羊傳桓公篇解詁雲:“王者亦貴得天下之歡心,以事其先王,因助祭之述其職。”是也。二伯三年一出行國,因而黜陟,亦謂之述職。公羊傳隱公篇解詁雲:“三年一使三公絀陟。”白虎通封公侯雲:“王者所以有二伯者,分職而授政,欲其亟成也。”又巡狩雲:“三年二伯出,述職黜陟。”是也。此“召伯述職”,則行國之辭也。音義:“蔽芾,上必袂切,下非貴切。”“蔽芾甘棠”,詩甘棠文。韓詩外傳引詩作“蔽茀”,蕩陰令張遷碑作“ 沛”,涼州刺史魏元丕碑作“ 芾”,並三家異文。今說苑貴德,漢書韋玄成傳載王舜、劉歆廟議,白虎通封公侯又巡狩,引詩皆作“蔽芾”,與法言文同。蔡伯喈劉鎮南碑亦雲:“蔽芾甘棠,召公聽訟”。似魯詩字如此。或皆校書者據毛詩改之。毛傳雲:“蔽芾,小貌;甘棠,杜也。”史記燕世家雲:“召公之治西方,甚得兆民和。召公巡行,鄉邑有棠樹,決獄政事其下,自侯伯庶人各得其所,無失職者。召公卒,而人民思召公之政,懷甘棠,不敢伐。”說苑貴德引詩傳雲:“自陝以東者,周公主之;自陝以西者,召公主之。召公述職,當桑蠶之時,不欲變民事,故不入邑中,舍於甘棠之下,而聽斷焉。陝閑之人,皆得其所。是故後世思而歌詠之。善之,故言之;言之不足,故嗟歎之;嗟歎之不足,故歌詠之。夫詩思然後積,積然後滿,滿然後發,發由其道,而致其位焉。百姓歎其美而致其敬,甘棠之不伐,政教惡乎不行?孔子曰:‘吾於甘棠,見宗廟之敬也。’甚尊其人,必敬其位。順安萬物,古聖之道幾哉!”按:子政世傳魯詩,此所引詩傳必甘棠魯故文。法言此文雲“述職”,雲“其思矣夫”,亦皆本詩傳為說。漢書王吉傳載吉上疏諫昌邑王雲:“昔召公述職,當民事時,舍於棠下而聽斷焉。是時,人皆得其所。後世思其仁恩,至乎不伐甘棠,甘棠之詩是也。”吉傳韓詩,而此疏雲雲,與說苑引傳全合,是魯、韓說同。“齊桓欲徑陳”雲雲者,“齊桓”世德堂本作“齊桓公”。音義:“果內,音‘納’。”按:說文:“內,入也。”自入曰內,使入亦曰內。使入字今皆以“納”為之。“袁”治平本作“轅”,今依世德堂本。公羊傳僖公篇:“齊人執陳袁濤塗。”字正作“袁”。左傳作“轅”。子雲於春秋用公羊,此治平本作“轅”,乃後人據左傳改之。國三老袁良碑雲:“周之興,滿為陳侯,至玄孫濤塗,立姓曰袁。”可證漢人皆以濤塗之氏字作袁也。公羊傳雲:“濤塗之罪何?辟軍之道也。其辟軍之道柰何?濤塗謂桓公曰:‘君既服南夷矣,何不還師濱海而東,服東夷且歸?’桓公曰:‘諾。’於是還師濱海而東,大陷於沛澤之中。顧而執濤塗。執者曷為或稱侯?或稱人?稱侯而執者,伯討也;稱人而執者,非伯討也。此執有罪,何以不得為伯討?古者周公東征則西國怨,西征則東國怨。桓公假途於陳而伐楚,則陳人不欲其反由己者,師不正故也。不修其師而執濤塗,古人之討,則不然也。”按:此以齊桓之執袁濤塗與周公東征對舉,分證思斁之說,即本公羊為義。吳雲:“左氏無‘斁之’之文,楊據公羊而言。”是也。“於戲”,世德堂本作“嗚呼”。按:學行:“於戲!學者審其是而已矣。”問明:“於戲!觀書者違子貢,雖多亦何以為(一)?”溫公並雲:“宋、吳本作‘嗚呼’,今從李本。”則此亦當爾。“老人老,孤人孤,病者養,死者葬,男子畝,婦人桑之謂思”者,吳雲:“使人各得其所,則見思矣。”按:即本甘棠詩傳之義詳言之。老與孤為韻,養、葬、桑為韻。段表老聲在第二部,瓜聲在第五部,以“孤”協“老”,所謂合韻也。琴操猗蘭雨、野、所、處、者、老六字為韻,亦以“老”入第五部。段雲:“第二、第三、第四、第五部,漢以後多四部合用,不甚區分。”“汙人老,屈人孤,病者獨,死者逋,田畝荒,杼軸空之謂斁”者,音義:“汙人,哀都切。”俞雲:“‘逋’乃‘膊’之假字,膊從尃聲,尃從甫聲,逋亦從甫聲,故得通用。說文肉部:‘膊,薄脯,膊之屋上也。’方言:‘膊,暴也。燕之外郊,朝鮮洌水之間,凡暴肉、發人之私、披牛羊之五藏謂之膊。’然則‘死者膊’猶言暴露也,正與上文‘死者葬’相對。”按:俞說是也。音義:“杼軸,直呂切。”按:說文:“杼,機之持緯者。”又:“滕,機持經者。”軸即滕也,以似車軸,故亦謂之軸。詩大東“杼柚其空”,字作“柚”。按:作“柚”者,古文詩;作“軸”者,今文詩。彼釋文雲:“柚,本又作軸。”正三家異文也。老、孤、逋為韻,荒、空為韻。荒從巟聲,段表第十部;空聲,段表第九部。段雲:“古人以第九部入第十部用者,如老子‘五音令人耳聾’,聾讀如郎,合韻盲、爽、狂字。其合用最多者,如東方朔七諫沈江章用第十部二十四字,而以第九部壟、同、降、功、公、蒙、江、聰、縱、蓬、凶、容、重、東、壅十五字合韻;莊忌哀時命用第十部二十字,而以第九部桐、通、空、忠、容、凶、宮、窮、匈、 十字合韻。”按:此以空韻荒,亦其例。注“幾,要也”。按:弘範讀幾為機,故訓為要。國策秦策:“聽者,存亡之機。”高注雲:“機,要也。”注“斁,厭”。按:爾雅釋詁文。注“王,正”。按:世德堂本“正”作“匡”。注“伐楚”至“令徑”。按:“禦師不整”者,即傳雲“師不正”之謂。公羊傳陳疏雲:“左傳:‘濤塗謂鄭申侯曰:師出於陳、鄭之間,國必甚病。’明師不正也。通義雲:‘師有失律,不便於陳者。’是也。”“不欲令徑”,世德堂本“欲”作“敢”。注“汙,慢。屈,窮”。按:荀子儒效雲:“行不免於汙漫。”漫、慢聲同義近。呂覽安死雲:“智巧窮屈。”窮、屈一聲之轉。(一)“為”字原本訛作“違”,據本書問明篇改。