或問：“為政有幾？”〔注〕幾，要也。欲知為政善惡之要。曰：“思斁。”〔注〕斁，厭。或問“思斁”。曰：“昔在周公，征於東方，四國是王；〔注〕王，正。召伯述職，蔽芾甘棠，其思矣夫！齊桓欲徑陳，陳不果內，執袁濤塗，其斁矣夫！〔注〕伐楚雖美，而禦師不整，故不欲令徑。於戲！從政者審其思斁而已矣。”或問：“何思？何斁？”曰：“老人老，孤人孤，病者養，死者葬，男子畝，婦人桑之謂思。〔注〕為政如此，民所思也。若汙人老，〔注〕汙，慢。屈人孤，〔注〕屈，窮。病者獨，死者逋，田畝荒，杼軸空之謂斁。”〔注〕民厭苦也。〔疏〕“昔在周公”雲雲者，詩破斧：“周公東征，四國是皇。”毛傳雲：“皇，匡也。”王應麟詩考引董氏雲：“齊詩作‘四國是匡’。”按：此作“王”者，蓋魯詩異文。春秋繁露深察名號雲：“王者，皇也，匡也。”然則三字聲近義同。古文詩作“皇”，傳寫或為“匡”，或為“王”，其義皆為正也。荀子王製雲：“周公南征而北國怨，曰：‘何獨不來也？’東征而西國怨，曰：‘何獨後我也？’”公羊傳僖公篇雲：“古者周公東征則西國怨，西征則東國怨。”解詁雲：“此道黜陟之時也”，引詩雲“周公東征，四國是皇”。白虎通巡狩雲：“三歲一閏，天道小備；五歲再閏，天道大備。故五年一巡狩；三年二伯出，述職黜陟；一年物有終始，歲有所成，方伯行國，時有所生，諸侯行邑。傳曰：‘周公入為三公，出為二伯，中分天下，出黜陟。’詩曰：‘周公東征，四國是皇。’言東征述職，周公黜陟，而天下皆正也。”陳氏喬樅魯詩遺說考雲：“何邵公述破斧詩義，與白虎通合。公羊家用齊詩，邵公則用魯詩者，是此篇齊、魯說同矣。荀子言‘周公南征而北國怨，東征而西國怨’，即魯詩之義所本也。”榮按：子雲說詩，皆用魯義。此以周公東征與召伯述職並舉，是亦以破斧為黜陟時之作，其以此為思義之證，即用東征西怨、南征北怨之說。音義：“召伯，寔照切。”述職有二義：諸侯時朝於王，因而助祭，謂之述職，孝經雲“是以四海之內，各以其職來祭”；孟子雲“諸侯朝於天子曰述職。述職者，述所職也”，書大傳雲“古者諸侯之於天子，五年一朝，朝見其身，述其職”。公羊傳桓公篇解詁雲：“王者亦貴得天下之歡心，以事其先王，因助祭之述其職。”是也。二伯三年一出行國，因而黜陟，亦謂之述職。公羊傳隱公篇解詁雲：“三年一使三公絀陟。”白虎通封公侯雲：“王者所以有二伯者，分職而授政，欲其亟成也。”又巡狩雲：“三年二伯出，述職黜陟。”是也。此“召伯述職”，則行國之辭也。音義：“蔽芾，上必袂切，下非貴切。”“蔽芾甘棠”，詩甘棠文。韓詩外傳引詩作“蔽茀”，蕩陰令張遷碑作“ 沛”，涼州刺史魏元丕碑作“ 芾”，並三家異文。今說苑貴德，漢書韋玄成傳載王舜、劉歆廟議，白虎通封公侯又巡狩，引詩皆作“蔽芾”，與法言文同。蔡伯喈劉鎮南碑亦雲：“蔽芾甘棠，召公聽訟”。似魯詩字如此。或皆校書者據毛詩改之。毛傳雲：“蔽芾，小貌；甘棠，杜也。”史記燕世家雲：“召公之治西方，甚得兆民和。召公巡行，鄉邑有棠樹，決獄政事其下，自侯伯庶人各得其所，無失職者。召公卒，而人民思召公之政，懷甘棠，不敢伐。”說苑貴德引詩傳雲：“自陝以東者，周公主之；自陝以西者，召公主之。召公述職，當桑蠶之時，不欲變民事，故不入邑中，舍於甘棠之下，而聽斷焉。陝閑之人，皆得其所。是故後世思而歌詠之。善之，故言之；言之不足，故嗟歎之；嗟歎之不足，故歌詠之。夫詩思然後積，積然後滿，滿然後發，發由其道，而致其位焉。百姓歎其美而致其敬，甘棠之不伐，政教惡乎不行？孔子曰：‘吾於甘棠，見宗廟之敬也。’甚尊其人，必敬其位。順安萬物，古聖之道幾哉！”按：子政世傳魯詩，此所引詩傳必甘棠魯故文。法言此文雲“述職”，雲“其思矣夫”，亦皆本詩傳為說。漢書王吉傳載吉上疏諫昌邑王雲：“昔召公述職，當民事時，舍於棠下而聽斷焉。是時，人皆得其所。後世思其仁恩，至乎不伐甘棠，甘棠之詩是也。”吉傳韓詩，而此疏雲雲，與說苑引傳全合，是魯、韓說同。“齊桓欲徑陳”雲雲者，“齊桓”世德堂本作“齊桓公”。音義：“果內，音‘納’。”按：說文：“內，入也。”自入曰內，使入亦曰內。使入字今皆以“納”為之。“袁”治平本作“轅”，今依世德堂本。公羊傳僖公篇：“齊人執陳袁濤塗。”字正作“袁”。左傳作“轅”。子雲於春秋用公羊，此治平本作“轅”，乃後人據左傳改之。國三老袁良碑雲：“周之興，滿為陳侯，至玄孫濤塗，立姓曰袁。”可證漢人皆以濤塗之氏字作袁也。公羊傳雲：“濤塗之罪何？辟軍之道也。其辟軍之道柰何？濤塗謂桓公曰：‘君既服南夷矣，何不還師濱海而東，服東夷且歸？’桓公曰：‘諾。’於是還師濱海而東，大陷於沛澤之中。顧而執濤塗。執者曷為或稱侯？或稱人？稱侯而執者，伯討也；稱人而執者，非伯討也。此執有罪，何以不得為伯討？古者周公東征則西國怨，西征則東國怨。桓公假途於陳而伐楚，則陳人不欲其反由己者，師不正故也。不修其師而執濤塗，古人之討，則不然也。”按：此以齊桓之執袁濤塗與周公東征對舉，分證思斁之說，即本公羊為義。吳雲：“左氏無‘斁之’之文，楊據公羊而言。”是也。“於戲”，世德堂本作“嗚呼”。按：學行：“於戲！學者審其是而已矣。”問明：“於戲！觀書者違子貢，雖多亦何以為（一）？”溫公並雲：“宋、吳本作‘嗚呼’，今從李本。”則此亦當爾。“老人老，孤人孤，病者養，死者葬，男子畝，婦人桑之謂思”者，吳雲：“使人各得其所，則見思矣。”按：即本甘棠詩傳之義詳言之。老與孤為韻，養、葬、桑為韻。段表老聲在第二部，瓜聲在第五部，以“孤”協“老”，所謂合韻也。琴操猗蘭雨、野、所、處、者、老六字為韻，亦以“老”入第五部。段雲：“第二、第三、第四、第五部，漢以後多四部合用，不甚區分。”“汙人老，屈人孤，病者獨，死者逋，田畝荒，杼軸空之謂斁”者，音義：“汙人，哀都切。”俞雲：“‘逋’乃‘膊’之假字，膊從尃聲，尃從甫聲，逋亦從甫聲，故得通用。說文肉部：‘膊，薄脯，膊之屋上也。’方言：‘膊，暴也。燕之外郊，朝鮮洌水之間，凡暴肉、發人之私、披牛羊之五藏謂之膊。’然則‘死者膊’猶言暴露也，正與上文‘死者葬’相對。”按：俞說是也。音義：“杼軸，直呂切。”按：說文：“杼，機之持緯者。”又：“滕，機持經者。”軸即滕也，以似車軸，故亦謂之軸。詩大東“杼柚其空”，字作“柚”。按：作“柚”者，古文詩；作“軸”者，今文詩。彼釋文雲：“柚，本又作軸。”正三家異文也。老、孤、逋為韻，荒、空為韻。荒從巟聲，段表第十部；空聲，段表第九部。段雲：“古人以第九部入第十部用者，如老子‘五音令人耳聾’，聾讀如郎，合韻盲、爽、狂字。其合用最多者，如東方朔七諫沈江章用第十部二十四字，而以第九部壟、同、降、功、公、蒙、江、聰、縱、蓬、凶、容、重、東、壅十五字合韻；莊忌哀時命用第十部二十字，而以第九部桐、通、空、忠、容、凶、宮、窮、匈、 十字合韻。”按：此以空韻荒，亦其例。注“幾，要也”。按：弘範讀幾為機，故訓為要。國策秦策：“聽者，存亡之機。”高注雲：“機，要也。”注“斁，厭”。按：爾雅釋詁文。注“王，正”。按：世德堂本“正”作“匡”。注“伐楚”至“令徑”。按：“禦師不整”者，即傳雲“師不正”之謂。公羊傳陳疏雲：“左傳：‘濤塗謂鄭申侯曰：師出於陳、鄭之間，國必甚病。’明師不正也。通義雲：‘師有失律，不便於陳者。’是也。”“不欲令徑”，世德堂本“欲”作“敢”。注“汙，慢。屈，窮”。按：荀子儒效雲：“行不免於汙漫。”漫、慢聲同義近。呂覽安死雲：“智巧窮屈。”窮、屈一聲之轉。（一）“為”字原本訛作“違”，據本書問明篇改。