龍之潛亢，不獲其中矣。〔注〕初九，潛龍勿用；上九，亢龍有悔。是以過中則惕，〔注〕九三居下卦之上，過其中則夕惕也。不及中則躍，〔注〕九四居上卦之下，不及中故躍淵。其近於中乎！〔注〕二五得中，故有利見之吉。〔疏〕“龍之潛亢，不獲其中矣”者，係辭雲：“天下之理得，而易成位乎其中矣。”荀注雲：陽位成於五，陰位成於二，五為上中，二為下中，故易成位乎其中也。然則初為下下，六為上上，極卑極高，去中彌遠，故雲不獲其中也。”“是以過中則惕，不及中則躍”者，係辭雲：“三多凶，四多懼。”惠氏棟周易述雲：“六爻以二五為中和，卦二五兩爻又以五爻為主。四不中而近五，故多懼；三過中，故多凶也。”“其近於中乎”者，吳雲：“以其惕躍故近中，愈於潛亢。”惠氏棟易例雲：“惕躍近中，猶忠恕近道，進德修業，故近於中。”按：過而能惕則知退，不及而能躍則知進，斯勉幾於中之道也。
聖人之道，譬猶日之中矣。〔注〕光被四表。不及則未，〔注〕不及中，未盛明。過則昃。〔注〕日昃明盡，言昏昧也。〔疏〕“不及則未”者，方言雲：“未，未及也。”“過則昃”者，易豐雲：“日中則昃。”昃與昃同。注“光被四表”。按：堯典：“光被四表。”鄭注雲：“言堯德光耀及四海之外，至於天地，所謂大人與天地合其德，與日月齊其明。”弘範此注，亦同鄭義，不以光被為廣被也。
什一，天下之中正也。〔注〕什一稅民，天下之中賦正法也。多則桀，寡則貉。〔注〕公羊傳曰：“多乎十一，大桀、小桀；寡乎十一，大貉、小貉。”〔疏〕“什一天下之中正也”，各本皆無“中”字，今依錢本補。注“中賦正法”，乃分釋中、正二字，明李本如此。孟子雲：“夏後氏五十而貢，殷人七十而助，周人百畝而徹，其實皆什一也。”趙注雲：“民耕五十畝，貢上五畝；耕七十畝者，以七畝助公家；耕百畝者，徹取十畝以為賦。雖異名，而多少同，故曰皆什一也。”公羊傳宣公篇雲：“什一者，天下之中正也。”注“公羊”至“小貉”。按：宣公篇文。“十一”，世德堂本作“什一”。按：治平本作“十一”，必是弘範所據公羊傳如此。今本公羊傳亦作“什一”，彼解詁雲：“奢泰多取於民，比於桀也。蠻貉無社稷、宗廟、百官、製度之費，稅薄。”徐疏雲：“夏桀無道，重賦於人，今過什一，與之相似。若十取四五，則為桀之大貪；若取二三，則為桀之小貪。故曰：‘多乎什一，大桀、小桀。’所以不言紂者，略舉以為說耳。舊說雲，不言紂者，近事不嫌不知。若十四五乃取其一，則為大貉行；若十二、十三乃取一，則為小貉行，故曰：‘寡於什一，則大貉、小貉也。’然則多於什一則有為桀之譏，寡於什一則有蠻貉之恥，是以什一而稅，三王所不易，故傳比於中正之言。”按：孟子雲：“欲輕之於堯、舜之道者，大貉、小貉也；欲重之於堯、舜之道者，大桀、小桀也。”趙注雲：“堯、舜以來，什一而稅，足以行禮，故以此為道。今欲輕之，二十而稅一者，夷貉為大貉，子（按：謂白圭。）為小貉也。欲重之過什一，則是夏桀為大桀，而子為小桀也。”尚書大傳雲：“古者十稅一，多於十稅一謂之大桀、小桀，少於十稅一謂之大貊、小貊。王者十一而稅，而頌聲作矣。故書曰：‘越維有胥賦，小大多政。’”公羊傳陳疏雲：“伏氏以小桀、大桀、小貊、大貊明多方大小二字。政者，正也，今書作‘正’，小大多得其正也。”按：伏、趙、徐解大小二字，義各不同，似以徐說為優。
井田之田，田也；〔注〕謂古八家是治田也。肉刑之刑，刑也。〔注〕三千之屬，是正法也。田也者，與眾田之；刑也者，與眾棄之。〔疏〕“井田之田，田也”者，孟子雲：“方裏而井，井九百畝，其中為公田，八家皆私百畝，同養公田。”公羊傳宣公篇解詁雲：“是故聖人製井田之法而口分之，一夫一婦受田百畝，以養父母妻子，五口為一家。公田十畝，即所謂什一而稅也。廬舍二畝半。凡為田一頃十二畝半，八家而九頃，共為一井，故曰井田。”“肉刑之刑，刑也”者，荀子正論雲：“世俗之為說者曰：‘治古無肉刑而有象刑。’是不然。以為治邪？則人固莫觸罪，非獨不用肉刑，亦不用象刑矣。以為人或觸罪矣，而直輕其刑，則是殺人者不死，傷人者不刑也。罪至重而刑至輕，庸人不知惡矣，亂莫大焉。”本篇雲：“夏後肉辟三千，不膠者卓矣。”“田也者，與眾田之”者，音義：“眾田，音佃。”鹽鐵論未通雲：“什一而借民之力也，豐耗美惡與民共。民饉己不獨衍，民衍己不獨饉。”“刑也者，與眾棄之”者，王製雲：“刑人於市，與眾棄之。”注“謂古八家是治田也”。按：萬氏斯大學春秋隨筆雲：“孟子言三代田製莫善於助。言助法之形體曰方裏而井，井九百畝，其中為公田，八家皆私百畝，同養公田。非謂成周之徹法如此也。趙岐孟子注雲：‘周人耕百畝者，徹取十畝以為賦。’斯言得之矣。司馬法雲：‘畝百為夫，夫三為屋，屋三為井。’小司徒亦雲：‘夫九為井。’據此二文，是周人井九百畝，分之九夫，每夫百畝，中以十畝為公田，君取其入，而不收餘畝之稅。周氏柄中四書辨正雲：‘徹本無公田，故孟子雲惟助為有公田。商家同井，公田在私田外。周九夫為井，公田在私田中。周何以變八家為九夫，此則任鈞台嚐言之矣。蓋自商至周，曆六百餘年，生齒必日繁，無田可給，不得不舉公田授之民。及列國兵爭，殺戮過甚，民數反少於周初，而徹法之壞已甚，故孟子欲改行助法，所謂與時宜之者，此真通人之論也。然則八家九夫，商、周已異其製，井田之田，但當就稅製為言。孟子雲，其實皆什一也。苟行什一之稅，即是井田之意，似不必泥古八家為說也。”又按：陶氏鴻慶讀法言劄記雲：“田也之‘田’，當讀為‘佃’；刑也之‘刑’，當讀為‘型’。李注雲，謂古八家是治田也，三千之屬是正法也，正得其義。音義於下文‘眾田’及‘田侯田’皆音‘佃’，此獨無音，失之。”榮謂“田也”雲者，謂田製之正；“刑也”雲者，謂刑法之正。李注治田乃對正法而言，治亦正也，不讀平聲。陶解殊誤。世德堂本“治田”作“治宜”，誤。