或問:“楚敗垓下,方死,曰:‘天也。’〔注〕項羽為高祖所敗於垓下,臨死,歎曰:“非我用兵之罪,乃天亡我。”諒乎?”〔注〕信如羽之言否邪?曰:“漢屈群策,群策屈群力。〔注〕屈,盡。楚 群策而自屈其力。〔注〕 ,惡。屈人者克,〔注〕克,勝。自屈者負,〔注〕負,敗。天曷故焉?”〔注〕言無私親,惟應善人。〔疏〕“楚敗垓下,方死,曰:‘天也。’諒乎”者,音義:“垓下,古哀切。”羽本紀雲:“漢五年,項王軍壁垓下,兵少食盡。漢軍及諸侯兵圍之數重,項王直夜潰圍南出,至陰陵,迷失道,漢追及之。項王自度不得脫,謂其騎曰:‘吾起兵至今八歲矣,身七十餘戰,所當者破,所擊者服,未嚐敗北,遂霸有天下。然今卒困於此,此天之亡我,非戰之罪也!今日固決死,願為諸君決戰,必三勝之,為諸君潰圍,斬將刈旗,令諸君知天亡我,非戰之罪也。’於是項王大呼馳下,漢軍皆披靡,遂斬漢一將,複斬漢一都尉,殺數十百人。項王乃欲東渡烏江,烏江亭長檥船待,項王笑曰:‘天之亡我,我何渡為?’乃自刎而死。楚地皆降。”“垓下”者,集解引徐廣雲:“在沛之洨縣。”索隱引張揖三蒼注雲:“垓,堤名,在沛郡。”正義雲:“按垓下是高岡絕岩,今猶高三四丈,其聚邑及堤在垓之側,因取名焉。今在亳州真源縣東十裏,與老君相接。”水經注淮水篇雲:“洨水又東南流,經洨縣故城北,縣有垓下聚,漢高祖破項羽所在也。”按:在今安徽鳳陽府靈璧縣東南陰陵山之南。“漢屈群策,群策屈群力”者,即前文雲“兼才尚權,右計左數”是也。“楚 群策而自屈其力”者,音義:“楚 ,徒對切。”按:說文:“ ,怨也。”怨、讎同義。 群策,謂與群策為讎也。“屈人者克,自屈者負”者,荀子堯問楚莊王引中蘬之言雲:“諸侯自為得師者王(一),得友者霸,得疑者存,自為謀而莫己若者亡。”即其義。“天曷故焉”者,司馬雲:“言何預天事。”注“非我用兵之罪,乃天亡我”。世德堂本作“天亡我,非戰之罪”。此校書者據史記改之。注“屈,盡”。按:荀子禮論雲:“使欲必不窮乎物,物必不屈於欲。”楊注雲:“屈,竭也。”是屈者窮盡之謂。屈群策群力,謂能盡群策群力之用也。司馬雲:“群策無能出漢之右者,故曰漢屈群策;群力為群策所製,故曰群策屈群力。”訓屈為製,不如李義之優。注“ ,惡”。按:修身雲:“何元 之有?”彼文元 是大惡,故此注亦以惡釋 。 群策,猶雲以群策為不善。司馬雲:“廢群策而不用。”即李義之引伸。(一)“侯”字原本作“俟”,形近而訛,據荀子堯問改。
或問:“秦、楚既為天典命矣,秦縊灞上,楚分江西,興廢何速乎?”〔注〕典,主。曰:“天胙光德,而隕明忒。〔注〕天之所福,光顯有德。而今隕之者,明乎秦、楚忒惡之所致。昔在有熊、高陽、高辛、唐、虞、三代,鹹有顯懿,故天胙之,為神明主,且著在天庭,是生民之願也,厥饗國久長。〔注〕神明主,主郊祀。若秦、楚強鬩震撲,胎借三正,播其虐於黎苗,子弟且欲喪之,況於民乎?況於鬼神乎?廢未速也!”〔注〕不道早亡。〔疏〕“秦縊灞上者”,縊謂子嬰係頸以組而降也。“灞”當為“霸”。水經注渭水篇雲:“霸者,水上地名也,古曰滋水矣。秦穆公霸世,更名滋水為霸水,以顯霸功。”然則霸水之稱,取霸功為義,俗書施水旁耳。始皇本紀雲:“子嬰為秦王四十六日,楚將沛公破秦軍,入武關,遂至霸上,約降子嬰。子嬰即係頸以組,白馬素車,奉天子璽符,降軹道旁。”集解引應劭雲:“霸,水上地名,在長安東三十裏;係頸者,言欲自殺也。”“楚分江西”者,司馬雲:“分,謂身首五分。”按:羽本紀雲:“項王乃自刎而死。王翳取其頭,郎中騎楊喜、騎司馬呂馬童、郎中呂勝、楊武各得其一體,五人共會其體,皆是。分其地為五,封呂馬童為中水侯,封王翳為杜衍侯,封楊喜為赤泉侯,封楊武為吳防侯,封呂勝為涅陽侯。”梁氏誌疑雲:“‘分其地’通鑒作‘分其屍’,非。‘分其地為五’當屬下文,謂分地以封呂馬童等五人為侯耳,其地不必定泥作楚地。”按:梁解分其地為五為分地以封呂馬童等五人,不必泥作楚地,殊為曲說。通鑒作“分其屍”,當是溫公所據舊本史記如此。此承“五人共會其體,皆是”而言,蓋戰亂之際,死者枕借,爭相蹂踐,不知項王屍之所在。及五人各出所得之體,會之而合,乃知已分項王屍為五也。此文“楚分江西”與“秦縊灞上”對文,亦正謂屍體被分,非謂分其地也。“興廢何速乎”,世德堂本“乎”作“也”。“天胙光德,而隕明忒”者,說文:“胙,祭福肉也。”引伸為凡福之稱。周語韋注雲:“胙,福也。”字亦作“祚”。爾雅釋詁:“隕,墜也。”洪範:“民用僭忒。”馬注雲:“忒,惡也。”吳雲:“昭德者,天福胙之令長;彰惡者,天隕越之令短。”司馬雲:“光德謂德之昭融者,明忒謂惡之顯著者。”“昔在有熊、高陽、高辛”者,五帝本紀雲:“黃帝者,少典之子。”集解引徐廣雲:“號有熊。”又引皇甫謐雲:“有熊,今河南新鄭是也。”紀又雲:“帝顓頊高陽者,黃帝之孫,而昌意之子也。”又雲:“帝嚳高辛者,黃帝之曾孫也。”集解引張晏雲:“高陽、高辛皆所興之地名。”按:劉越石勸進表、王元長曲水詩序、班叔皮王命論,李注三引此文,皆作“有熊、高辛”,無“高陽”字,此宋鹹注亦止釋有熊、高辛,不及高陽,是宋所據本無“高陽”字甚明。然集注於此不言宋、吳本有異同,則溫公所見宋、吳本已為校書者據通行本增入“高陽”字,非著作所據本之舊矣。“鹹有顯懿”,司馬雲:“宋、吳本‘顯懿’作‘顯德’。”按:選注三引並作“顯懿”。“故天胙之”,選注引皆作“故天因而祚之”。“著在天庭”者,司馬雲:“猶雲簡在上帝之心。”按:金縢雲:“乃命於帝庭,敷佑四方,用能定爾子孫於下地,四方之民,罔不隻畏。”馬注雲:“武王受命於天帝之庭。”著在天庭,即命於帝庭之謂。“厥饗國久長”者,無逸:“肆中宗之享國,七十有五年。”魯世家作“故中宗饗國七十五年”。又:“肆高宗之享國,五十有九年。”熹平石經作“肆高宗之饗國百年”。是今文尚書“享”作“饗”。此“饗國”字亦本歐陽書也。“若秦、楚強鬩震撲”者,音義:“強鬩,許激切。震撲,上如字,又音真;下音普卜切。”按:詩常棣:“兄弟鬩於牆。”毛傳雲:“鬩,很也。”孔疏雲:“很者,忿爭之名。故曲禮曰‘很毋求勝’,是也。”太玄:“釋震於廷。”範注雲:“震,怒也。”淮南子說林高注雲:“撲,擊也。”字亦作“ó”。廣雅釋詁:“ó,擊也。”“胎借三正”者,音義:“胎借,‘胎’當作‘跆’,徒來切。跆,蹋也。借,慈夜切。”按:胎借乃古語蹂躪之意,或作“駘借”。天官書:“兵相駘借。”漢書天文誌作“跆籍”。亦作“跆借”,夏侯孝若東方朔畫讚:“跆借貴勢。”說文無“跆”。凡連語皆以聲為義,不容析詁。俗學以跆借既為蹂躪,字當從足,乃以作“胎”為非,此不知古人連語之義例也。甘誓:“有扈氏威侮五行,怠棄三正。”鄭注雲:“三正,天、地、人之正道。”“播其虐於黎、苗”者,吳雲:“黎、苗,九黎、三苗也。布其虐甚於九黎之亂德,三苗之不恭。”司馬雲:“黎苗,民也。”按:溫公義是也。黎、苗皆眾也。詩天保:“群黎百姓。”鄭箋雲:“黎,眾也。”廣雅釋詁:“苗,眾也。”成陽靈台碑雲:“躬行仁政,以育苗萌。”謂眾民也。後漢書和熹皇後紀載劉毅上安帝書雲:“損膳解驂,以贍黎苗。”崔駰七依雲:“仁臻於行葦,惠及乎黎苗。”皆以黎苗為民庶之稱。“子弟且欲喪之”雲雲者,俞雲:“此論秦、楚,而秦、楚初無子弟欲喪之事。楊子是言,豈虛設乎?蓋為王莽發也。莽子宇非莽隔絕衛氏,恐帝長大後見怨,與師吳章、婦兄呂寬議其故。使寬持血灑莽第門,吏發覺之。莽執宇送獄,飲藥死。其後,皇孫功崇公宗坐自畫容貌,被天子衣冠,自殺,莽有‘宗屬為皇孫,爵為上公,不知厭足,窺欲非望’之語。事在天鳳五年,亦楊子所及見也。然則所謂子弟且欲喪之,殆以是而發乎?至地皇二年,太子臨與莽妻侍者通,恐事泄,謀共殺莽。此則非楊子所及見。然其言愈信而有征矣。”按:俞說是也。此言莽之惡逆,滅絕正道,必無饗國久長之理,托秦、項為喻耳。注“天之”至“所致”。按:弘範讀“天胙光德而隕”為句,而以明忒為明乎秦、楚忒惡之所致,義甚紆曲。司封及溫公改之,是也。注“神明主,主郊祀”。按:詩卷阿雲:“豈弟君子,俾爾彌爾性,百神爾主矣。”鄭箋雲:“使女為百神主,謂群神受饗而佐之。”