或問：“楚敗垓下，方死，曰：‘天也。’〔注〕項羽為高祖所敗於垓下，臨死，歎曰：“非我用兵之罪，乃天亡我。”諒乎？”〔注〕信如羽之言否邪？曰：“漢屈群策，群策屈群力。〔注〕屈，盡。楚 群策而自屈其力。〔注〕 ，惡。屈人者克，〔注〕克，勝。自屈者負，〔注〕負，敗。天曷故焉？”〔注〕言無私親，惟應善人。〔疏〕“楚敗垓下，方死，曰：‘天也。’諒乎”者，音義：“垓下，古哀切。”羽本紀雲：“漢五年，項王軍壁垓下，兵少食盡。漢軍及諸侯兵圍之數重，項王直夜潰圍南出，至陰陵，迷失道，漢追及之。項王自度不得脫，謂其騎曰：‘吾起兵至今八歲矣，身七十餘戰，所當者破，所擊者服，未嚐敗北，遂霸有天下。然今卒困於此，此天之亡我，非戰之罪也！今日固決死，願為諸君決戰，必三勝之，為諸君潰圍，斬將刈旗，令諸君知天亡我，非戰之罪也。’於是項王大呼馳下，漢軍皆披靡，遂斬漢一將，複斬漢一都尉，殺數十百人。項王乃欲東渡烏江，烏江亭長檥船待，項王笑曰：‘天之亡我，我何渡為？’乃自刎而死。楚地皆降。”“垓下”者，集解引徐廣雲：“在沛之洨縣。”索隱引張揖三蒼注雲：“垓，堤名，在沛郡。”正義雲：“按垓下是高岡絕岩，今猶高三四丈，其聚邑及堤在垓之側，因取名焉。今在亳州真源縣東十裏，與老君相接。”水經注淮水篇雲：“洨水又東南流，經洨縣故城北，縣有垓下聚，漢高祖破項羽所在也。”按：在今安徽鳳陽府靈璧縣東南陰陵山之南。“漢屈群策，群策屈群力”者，即前文雲“兼才尚權，右計左數”是也。“楚 群策而自屈其力”者，音義：“楚 ，徒對切。”按：說文：“ ，怨也。”怨、讎同義。 群策，謂與群策為讎也。“屈人者克，自屈者負”者，荀子堯問楚莊王引中蘬之言雲：“諸侯自為得師者王（一），得友者霸，得疑者存，自為謀而莫己若者亡。”即其義。“天曷故焉”者，司馬雲：“言何預天事。”注“非我用兵之罪，乃天亡我”。世德堂本作“天亡我，非戰之罪”。此校書者據史記改之。注“屈，盡”。按：荀子禮論雲：“使欲必不窮乎物，物必不屈於欲。”楊注雲：“屈，竭也。”是屈者窮盡之謂。屈群策群力，謂能盡群策群力之用也。司馬雲：“群策無能出漢之右者，故曰漢屈群策；群力為群策所製，故曰群策屈群力。”訓屈為製，不如李義之優。注“ ，惡”。按：修身雲：“何元 之有？”彼文元 是大惡，故此注亦以惡釋 。 群策，猶雲以群策為不善。司馬雲：“廢群策而不用。”即李義之引伸。（一）“侯”字原本作“俟”，形近而訛，據荀子堯問改。
或問：“秦、楚既為天典命矣，秦縊灞上，楚分江西，興廢何速乎？”〔注〕典，主。曰：“天胙光德，而隕明忒。〔注〕天之所福，光顯有德。而今隕之者，明乎秦、楚忒惡之所致。昔在有熊、高陽、高辛、唐、虞、三代，鹹有顯懿，故天胙之，為神明主，且著在天庭，是生民之願也，厥饗國久長。〔注〕神明主，主郊祀。若秦、楚強鬩震撲，胎借三正，播其虐於黎苗，子弟且欲喪之，況於民乎？況於鬼神乎？廢未速也！”〔注〕不道早亡。〔疏〕“秦縊灞上者”，縊謂子嬰係頸以組而降也。“灞”當為“霸”。水經注渭水篇雲：“霸者，水上地名也，古曰滋水矣。秦穆公霸世，更名滋水為霸水，以顯霸功。”然則霸水之稱，取霸功為義，俗書施水旁耳。始皇本紀雲：“子嬰為秦王四十六日，楚將沛公破秦軍，入武關，遂至霸上，約降子嬰。子嬰即係頸以組，白馬素車，奉天子璽符，降軹道旁。”集解引應劭雲：“霸，水上地名，在長安東三十裏；係頸者，言欲自殺也。”“楚分江西”者，司馬雲：“分，謂身首五分。”按：羽本紀雲：“項王乃自刎而死。王翳取其頭，郎中騎楊喜、騎司馬呂馬童、郎中呂勝、楊武各得其一體，五人共會其體，皆是。分其地為五，封呂馬童為中水侯，封王翳為杜衍侯，封楊喜為赤泉侯，封楊武為吳防侯，封呂勝為涅陽侯。”梁氏誌疑雲：“‘分其地’通鑒作‘分其屍’，非。‘分其地為五’當屬下文，謂分地以封呂馬童等五人為侯耳，其地不必定泥作楚地。”按：梁解分其地為五為分地以封呂馬童等五人，不必泥作楚地，殊為曲說。通鑒作“分其屍”，當是溫公所據舊本史記如此。此承“五人共會其體，皆是”而言，蓋戰亂之際，死者枕借，爭相蹂踐，不知項王屍之所在。及五人各出所得之體，會之而合，乃知已分項王屍為五也。此文“楚分江西”與“秦縊灞上”對文，亦正謂屍體被分，非謂分其地也。“興廢何速乎”，世德堂本“乎”作“也”。“天胙光德，而隕明忒”者，說文：“胙，祭福肉也。”引伸為凡福之稱。周語韋注雲：“胙，福也。”字亦作“祚”。爾雅釋詁：“隕，墜也。”洪範：“民用僭忒。”馬注雲：“忒，惡也。”吳雲：“昭德者，天福胙之令長；彰惡者，天隕越之令短。”司馬雲：“光德謂德之昭融者，明忒謂惡之顯著者。”“昔在有熊、高陽、高辛”者，五帝本紀雲：“黃帝者，少典之子。”集解引徐廣雲：“號有熊。”又引皇甫謐雲：“有熊，今河南新鄭是也。”紀又雲：“帝顓頊高陽者，黃帝之孫，而昌意之子也。”又雲：“帝嚳高辛者，黃帝之曾孫也。”集解引張晏雲：“高陽、高辛皆所興之地名。”按：劉越石勸進表、王元長曲水詩序、班叔皮王命論，李注三引此文，皆作“有熊、高辛”，無“高陽”字，此宋鹹注亦止釋有熊、高辛，不及高陽，是宋所據本無“高陽”字甚明。然集注於此不言宋、吳本有異同，則溫公所見宋、吳本已為校書者據通行本增入“高陽”字，非著作所據本之舊矣。“鹹有顯懿”，司馬雲：“宋、吳本‘顯懿’作‘顯德’。”按：選注三引並作“顯懿”。“故天胙之”，選注引皆作“故天因而祚之”。“著在天庭”者，司馬雲：“猶雲簡在上帝之心。”按：金縢雲：“乃命於帝庭，敷佑四方，用能定爾子孫於下地，四方之民，罔不隻畏。”馬注雲：“武王受命於天帝之庭。”著在天庭，即命於帝庭之謂。“厥饗國久長”者，無逸：“肆中宗之享國，七十有五年。”魯世家作“故中宗饗國七十五年”。又：“肆高宗之享國，五十有九年。”熹平石經作“肆高宗之饗國百年”。是今文尚書“享”作“饗”。此“饗國”字亦本歐陽書也。“若秦、楚強鬩震撲”者，音義：“強鬩，許激切。震撲，上如字，又音真；下音普卜切。”按：詩常棣：“兄弟鬩於牆。”毛傳雲：“鬩，很也。”孔疏雲：“很者，忿爭之名。故曲禮曰‘很毋求勝’，是也。”太玄：“釋震於廷。”範注雲：“震，怒也。”淮南子說林高注雲：“撲，擊也。”字亦作“ó”。廣雅釋詁：“ó，擊也。”“胎借三正”者，音義：“胎借，‘胎’當作‘跆’，徒來切。跆，蹋也。借，慈夜切。”按：胎借乃古語蹂躪之意，或作“駘借”。天官書：“兵相駘借。”漢書天文誌作“跆籍”。亦作“跆借”，夏侯孝若東方朔畫讚：“跆借貴勢。”說文無“跆”。凡連語皆以聲為義，不容析詁。俗學以跆借既為蹂躪，字當從足，乃以作“胎”為非，此不知古人連語之義例也。甘誓：“有扈氏威侮五行，怠棄三正。”鄭注雲：“三正，天、地、人之正道。”“播其虐於黎、苗”者，吳雲：“黎、苗，九黎、三苗也。布其虐甚於九黎之亂德，三苗之不恭。”司馬雲：“黎苗，民也。”按：溫公義是也。黎、苗皆眾也。詩天保：“群黎百姓。”鄭箋雲：“黎，眾也。”廣雅釋詁：“苗，眾也。”成陽靈台碑雲：“躬行仁政，以育苗萌。”謂眾民也。後漢書和熹皇後紀載劉毅上安帝書雲：“損膳解驂，以贍黎苗。”崔駰七依雲：“仁臻於行葦，惠及乎黎苗。”皆以黎苗為民庶之稱。“子弟且欲喪之”雲雲者，俞雲：“此論秦、楚，而秦、楚初無子弟欲喪之事。楊子是言，豈虛設乎？蓋為王莽發也。莽子宇非莽隔絕衛氏，恐帝長大後見怨，與師吳章、婦兄呂寬議其故。使寬持血灑莽第門，吏發覺之。莽執宇送獄，飲藥死。其後，皇孫功崇公宗坐自畫容貌，被天子衣冠，自殺，莽有‘宗屬為皇孫，爵為上公，不知厭足，窺欲非望’之語。事在天鳳五年，亦楊子所及見也。然則所謂子弟且欲喪之，殆以是而發乎？至地皇二年，太子臨與莽妻侍者通，恐事泄，謀共殺莽。此則非楊子所及見。然其言愈信而有征矣。”按：俞說是也。此言莽之惡逆，滅絕正道，必無饗國久長之理，托秦、項為喻耳。注“天之”至“所致”。按：弘範讀“天胙光德而隕”為句，而以明忒為明乎秦、楚忒惡之所致，義甚紆曲。司封及溫公改之，是也。注“神明主，主郊祀”。按：詩卷阿雲：“豈弟君子，俾爾彌爾性，百神爾主矣。”鄭箋雲：“使女為百神主，謂群神受饗而佐之。”