或問“蒯通抵韓信，不能下，又狂之”。〔注〕蒯通說韓信，令左漢、右楚，鼎足而立。不能下之，佯狂棄走。曰：“方遭信閉，如其抵！”〔注〕信盡忠高祖，若門戶之閉，無有巇隙也。曰：“巇可抵乎？”曰：“賢者司禮，小人司巇，況拊鍵乎？”〔疏〕“蒯通抵韓信，不能下，又狂之”者，音義：“蒯通，苦怪切。”淮陰侯列傳雲：“齊人蒯通知天下權在韓信，欲為奇策而感動之，以相人說韓信曰：‘仆嚐受相人之術。’韓信曰：‘先生相人何如？’對曰：‘貴賤在於骨法，憂喜在於容色，成敗在於決斷，以此參之，萬不失一。’韓信曰：‘善，先生相寡人何如？’對曰：‘顧少間。’信曰：‘左右去矣！’通曰：‘相君之麵，不過封侯，又危不安。相君之背，貴乃不可言。’韓信曰：‘何謂也！’蒯通曰：‘天下初發難也，俊雄豪桀，連號一呼，天下之士，雲合霧集。當此之時，憂在亡秦而已。今楚、漢分爭，楚人起彭城，轉鬥逐北，至於滎陽，乘利席卷，威震天下。然兵困於京、索之間，迫西山而不能進者，三年於此矣。漢王將數十萬之眾，距鞏、雒，阻山河之險，一日數戰，無尺寸之功，折北不救，敗滎陽，傷成皋，遂走宛、葉之間，此所謂智勇俱困者也。足下為漢則漢勝，與楚則楚勝，誠能聽臣之計，莫若兩利而俱存之，三分天下，鼎足而居，其勢莫敢先動。夫以足下之賢聖，有甲兵之眾，據強齊，從燕、趙，出空虛之地而製其後，因民之欲，西鄉為百姓請命，則天下風走而響應矣。’韓信曰：‘漢王遇我厚，吾豈可以鄉利倍義乎？’蒯生曰：‘足下自以為善漢王，欲建萬世之業，臣竊以為誤矣。夫以交友言之，則不如張耳之與成安君者也；以忠信言之，則不過大夫種、範蠡之於句踐也。今足下戴震主之威，挾不賞之功，歸楚，楚人不信；歸漢，漢人震恐。夫勢在人臣之位，而有震主之威，名高天下，竊為足下危之。’韓信謝曰：‘先生且休矣，吾將念之。’後數日，蒯通複說。韓信猶豫不忍倍漢，又自以為功多，漢終不奪我齊，遂謝蒯通。蒯通說不聽，已詳狂為巫。”漢書蒯通傳雲：“蒯通，範陽人也，本與武帝同諱。”顏注雲：“通本燕人，後遊於齊，故高祖雲：‘齊辯士蒯通。本名為徹，其後史家追書為‘通’。”音義：“抵巇，上都禮切。”按：說文：“扺，側擊也。從手，氏聲”；“抵，擠也。從手，氐聲”。此文蒯通抵韓信，即史遷雲“為奇策感動之”，字當作“扺”，今各本並作“抵”，故音義讀都禮切。而吳注亦雲：“抵，擠也。”謂其談說若擠排使之，則其誤為已久矣。以奇策感動，謂不以直言正諫，而紆回其辭以觸發之，正側擊之謂。以為擠排，於義未協。“方遭信閉，如其抵”者，言信方深信高祖，不納異說，當此之時，若閉門然。孰如通之不曉事而扺之也。“巇可扺乎”者，音義：“抵巇，下許羈切。”按：抵巇乃古語，鬼穀子有抵巇篇，雲：“巇者，罅也。罅者， 也。 者，成大隙也。巇始有朕，可抵而塞，可抵而卻，可抵而息，可抵而匿，可抵而得。此謂抵巇之理也。”陶弘景注雲：“抵，擊實也；巇，釁隙也。牆崩因隙，器壞因釁，而擊實之，則牆器不敗。”彼注訓抵為擊，是亦以“抵”為“扺”，其雲擊實者，謂擊而實之，猶言填補。此文巇可抵乎，則謂擊而離之，猶言開坼。蓋抵巇字備此二義也。“賢者司禮，小人司巇”者，宋雲“司，伺也。”按：方言：“伺，視也。”字林：“伺，候也，察也。”說文無“伺”，古止作“司”，荀子王霸：“日欲司間。”楊注雲：“司間，伺其間 。”是也。司馬雲：“賢者見有禮則從之，小人見釁隙則抵之。”按：謂君子候禮可而後動，小人視釁生而後乘，明抵巇非君子之為也。“況拊鍵乎”者，音義：“拊鍵，上音撫，下其輦切。”按：左傳襄公篇釋文：“拊，拍也。”義與搏同。考工記鄭注雲：“搏之言，拍也。”說文：“楗，岠門也。”古書通作“鍵”。廣雅釋宮室：“鍵，戶牡也。”月令：“修鍵閉，慎管鑰。”鄭注雲：“鍵，牡；閉，牝也。管鑰，搏鍵器也。”孔疏雲：“凡鎖器入者謂之牡，受者謂之牝。搏鍵器以鐵為之，似樂器之有管鑰搢於鎖內，以搏取其鍵也。”是“拊鍵”亦古語，喻無隙可乘，而欲啟閉而強入也。注“蒯通”至“棄走”。按：世德堂本無此注。佯狂，史記作“詳狂”，漢書作“陽狂”。“詳”即“陽”之假，佯則俗字也。“棄”，錢本作“棄”。
或問：“李斯盡忠，胡亥極刑，忠乎？”曰：“斯以留客〔注〕秦嚐欲逐諸侯之客，斯上書以為不可，秦聽之。是一事，忠也。至作相，用狂人之言，從浮大海，立趙高之邪說，廢沙丘之正，阿意督責，焉用忠？”〔注〕始皇信妖言，東浮滄海，斯為宰相，不能諫止而從行。及始皇崩於沙丘，斯納趙高之計，矯廢扶蘇，而立胡亥。胡亥既立，縱暴。斯諫之而見怒，恐誅，作督責之書，以阿二世之意。此諸事，皆非忠直也。”“霍？”〔注〕漢大將軍霍光。曰：“始元之初，擁少帝之微，摧燕、上官之鋒，處廢興之分，堂堂乎忠，難矣哉！至顯，不終矣。”〔注〕顯，光之夫人名也。毒殺許皇後，光心知之，而不討賊。〔疏〕“李斯盡忠，胡亥極刑”者，史記李斯列傳雲：“李斯者，楚上蔡人也。從荀卿學帝王之術，學已成，度楚王不足事，而六國皆弱，無可為建功者，乃求為秦相呂不韋舍人。不韋賢之，任以為郎。李斯因以得說說秦王，秦王乃拜斯為長史，卒用其計謀，官至廷尉。二十餘年，竟幷天下，尊王為皇帝，以斯為丞相。胡亥立，為二世皇帝，以趙高為郎中令，常待中用事。趙高恐大臣入朝奏事，乃說二世不坐朝廷見大臣，居禁中。李斯不得見，因上書言趙高之短。二世已前信趙高，恐李斯殺之，乃私告趙高。高曰：‘丞相所患者獨高，高已死，丞相即欲為田常所為。’於是二世乃使高案丞相獄，治罪。責斯與子由謀反狀，皆收捕宗族賓客。趙高治斯，榜掠千餘，不勝痛，自誣服。二世二年七月，具斯五刑，論腰斬鹹陽巿。斯出獄，與其中子俱執，顧謂其中子曰：‘吾欲與若複牽黃犬，俱出上蔡東門逐狡兔，豈可得乎？’遂父子相哭，而夷三族。”魯仲連鄒陽列傳載鄒陽上梁孝王書雲：“昔卞和獻寶，楚王刖之，李斯竭忠，胡亥極刑。是以箕子佯狂，接輿辟世，恐遭此患也。”“斯以留客，至作相”者，斯傳雲：“秦宗室大臣皆言秦王曰：‘諸侯人來事秦者，大抵為其主遊間於秦耳，請一切逐客。’李斯議亦在逐中。斯乃上書曰：‘夫物不產於秦，可寶者多，士不產於秦，而願忠者眾。今逐客以資敵國，損民以益讎，內自虛而外樹怨於諸侯，求國無危，不可得也。’秦王乃除逐客之令，複李斯官。”集解引新序雲：“斯在逐中，道上上諫書達始皇，始皇使人逐至驪邑得還。”按：地理誌京兆尹新豐，秦曰驪邑。音義：“作相，息亮切。”百官公卿表：“相國、丞相，皆秦官，金印、紫綬，掌丞天子，助理萬機。秦有左、右。”按：始皇本紀及斯傳皆不言斯以何年遷丞相。始皇二十八年，琅邪台刻石猶書“丞相隗狀、丞相王綰、卿李斯”，則斯之為相必在是年以後。而斯傳載二世二年斯從獄中上書雲：“臣為丞相治民三十餘年矣。”梁氏誌疑雲：“始皇二十八年，李斯尚為卿，本紀可據。疑三十四年始為丞相，則相秦僅六年。若以始皇十年斯用事數之，是二十九年，亦無三十餘年也。”榮謂李斯入秦，在莊襄王末年。其為長史，在始皇初年，故本傳雲：“用其計謀，二十餘年，竟幷天下。”此雲三十餘年，乃自仕秦之歲計之，謂自仕秦至為相，凡治民三十餘年。非謂為相三十餘年也。”留客者，見留之客。以留客至作相，謂以既逐複留之客，官至丞相也。“用狂人之言，從浮大海”者，狂人謂方士。史記封禪書雲：“自威、宣、燕昭使人入海求蓬萊、方丈、瀛洲，此三神山者，其傳在勃海中，去人不遠，患且至，則船風引而去。蓋嚐有至者，諸僊人及不死之藥皆在焉。其物禽獸盡白，而黃金、銀為宮闕。未至，望之如雲；及到，三神山反居水下。臨之，風輒引去，終莫能至，世主莫不甘心焉。及至秦始皇幷天下，至海上，則方士言之不可勝數。始皇自以為至海上而恐不及矣，使人乃齎童男女入海求之。船交海中，皆以風為解，曰：‘未能至，望見之焉。’其明年，（按：始皇二十九年。）始皇複遊海上，至琅邪，過恒山，從上黨歸。後三年，（三十二年。）遊碣石，考入海方士，從上郡歸。後五年，（三十七年。）始皇南至湘山，遂登會稽，並海上，冀遇海中三神山之奇藥。”音義：“從浮，才用切。”“立趙高之邪說，廢沙丘之正”者，斯傳雲：“三十七年七月，始皇帝至沙丘，病甚，令趙高為書賜公子扶蘇曰：‘以兵屬蒙恬，與喪會鹹陽而葬。’書已封，未授使者，始皇崩。書及璽皆在趙高所，獨子胡亥、丞相李斯、趙高及幸宦者五六人知始皇崩，餘群臣皆莫知也。高乃謂丞相斯曰：‘上崩，賜長子書與喪會鹹陽，而立為嗣。書未行，今上崩，未有知者也。所賜長子書及符、璽皆在胡亥所，定太子在君侯與高之口耳，事將何如？’斯曰：‘安得亡國之言，此非人臣所當議也。’高曰：‘皇帝二十餘子，皆君之所知，長子剛毅而武勇，信人而奮士，即位，必用蒙恬為丞相，君侯終不懷通侯之印，歸於鄉裏，明矣。高受詔教習胡亥，使學以法事數年矣，未嚐見過失。秦之諸子未有及此者，可以為嗣，君計而定之。’斯曰：‘斯奉主之詔，聽天之命，何慮之可定也？’高曰：‘安可危也，危可安也，安危不定，何以貴聖？’斯曰：‘斯上蔡閭巷布衣也，上幸擢為丞相，封為通侯，子孫皆至尊位重祿者，故將以存亡安危屬臣也。人臣各守其職而已矣，君其勿複言。’高曰：‘蓋聞聖人遷徙無常，就變而從時，見末而知本，觀指而睹歸。方今天下之權命懸於胡亥，高能得誌焉，君何見之晚？’斯曰：‘吾聞晉易太子，三世不安；齊桓兄弟爭位，身死為戮；紂殺親戚，不聽諫者，國為丘墟，遂危社稷。三者逆天，宗廟不血食，斯其猶人者，安足為謀？’高曰：‘君聽臣之計，即長有封侯，世世稱孤。今釋此而不從，禍及子孫，足以為寒心。’斯乃仰天而歎，垂淚太息曰：‘嗟乎！獨遭亂世，既以不能死，安托命哉！’於是斯乃聽高，相與謀，詐為受始皇詔丞相，立子胡亥為太子。”始皇本紀正義引括地誌雲：“沙丘台在邢州平鄉縣東北二十裏，又雲平鄉縣東北四十裏。”按：在今直隸順德府平鄉縣東北。“阿意督責”者，斯傳雲：“李斯子由為三川守，群盜吳廣等西略地，過去弗能禁。章邯已破逐廣等兵，使者覆案三川相屬，誚讓斯居三公位，如何令盜如此？李斯恐懼，重爵祿，不知所出，乃阿二世意，欲求容，以書對曰：‘夫賢主者，必且能全道而行督責之術者也。督責之，則臣不敢不竭能以徇其主矣。此臣主之分定，上下之義明，則天下賢不肖莫敢不盡力竭任以徇其君矣。故曰王道約而易操也，惟明主為能行之。若此則謂督責之誠則臣無邪，臣無邪則天下安，天下安則主嚴尊，主嚴尊則督責必，督責必則所求得，所求得則國家富，國家富則君樂豐。故督責之術設，則所欲無不得矣。群臣百姓救過不給，何變之敢圖？若此則帝道備，而可謂能明君臣之術矣。雖申、韓複生，不能加也。’書奏，二世悅，於是行督責益嚴，稅民深者為明吏。二世曰：‘若此則可謂能督責矣。’刑者相半於道，而死人日成積於市，殺人眾者為忠臣。二世曰：‘若此則可謂能督責矣。’”“焉用忠”者，司馬雲：“於此數事皆不忠，欲於何所用其忠乎？”按：斯傳太史公曰：“斯知六藝之歸，不務明政，以補主上之缺。持爵祿之重，阿順苟合，嚴威酷刑。聽高邪說，廢適立庶。諸侯已畔，斯乃欲諫爭，不亦末乎？人皆以斯極忠而被五刑死，察其本末，乃與俗議之異。”義與此文同。“霍”者，漢書霍光傳雲：“霍光，字子孟，票騎將軍去病弟也。父中孺，河東平陽人也，以縣吏給事平陽侯家，與侍者衛少兒私通，而生去病。中孺吏畢歸家，娶婦生光。少兒女弟子夫得幸於武帝，立為皇後。去病以皇後姊子貴幸，會為票騎將軍擊匈奴，道出河東，乃將光西至長安，任光為郎，稍遷諸曹侍中。去病死後，光為奉車都尉、光祿大夫，出則奉車，入侍左右，出入禁闥二十餘年，小心謹慎，未嚐有過。後元二年，以光為大司馬大將軍，遺詔封光為博陸侯。光秉政前後二十年，地節二年春，光薨，諡曰宣成侯。”“始元之初”治平本作“始六之詔”。音義出“始六世之詔”，雲：“天複本作‘始元之初’。”司馬雲：“李本作‘始六世之詔’，宋、吳本作‘始六之詔’。”秦校治平本雲：“始六之詔，‘六’下當有‘世’字，音義及集注皆可證。此修板去‘世’字，非其舊。”按：今治平本“始六之詔”，“六”字占二格，竄改之跡顯然。然“始六世之詔”義不可通，天複本作“始元之初”，當是舊本如此。蓋隸體“元”、“六”形近易誤，“詔”、“初”上形微同，“初”字漫漶，遂誤為“詔”，校書者見“始六”不