或問“淳於越”。曰：“伎曲。”請問。曰：“始皇方虎 而梟磔，噬士猶臘肉也。越與亢眉，終無撓辭，可謂伎矣。〔注〕有才伎也。仕無妄之國，〔注〕易有 妄卦，此亦依義取譬。食無妄之粟，分無妄之橈，自令之間而不違，可謂曲矣。〔注〕橈，橈時策也。自令與始皇並心為無道。〔疏〕“淳於越”者，始皇本紀雲：“三十四年，始皇置酒鹹陽宮。博士七十人前為壽，仆射周青臣進頌曰：‘他時秦地不過千裏，賴陛下神靈明聖，平定海內，放逐蠻夷，日月所照，莫不賓服。以諸侯為郡縣，人人自安樂，無戰爭之患，傳之萬世，自上古不及陛下威德。’始皇悅。博士齊人淳於越進曰：‘臣聞殷、周之王千餘歲，封子弟、功臣自為枝輔。今陛下有海內，而子弟為匹夫，卒有田常、六卿之臣，無輔拂，何以相救哉？事不師古而能長久者，非所聞也。今青臣又麵諛，以重陛下之過，非忠臣。’”“伎曲”者，伎讀為為 。說文：“ ，馬強也。”引伸為凡強之稱。廣雅釋詁：“ ，強也。”通俗文：“強健曰 。”伎曲相反為義，謂強而終屈也。“始皇方虎 而梟磔”者，音義：“虎 ，音列。梟磔，涉格切。”按：說文無“ ”，有“ ”，雲：“齒分骨聲。”虎 之“ ”，當即此字。詩瞻卬：“為梟為鴟。”釋文：“梟，古堯反。”漢書郊祀誌：“用一梟。”孟康雲：“梟鳥食母。”廣雅釋詁：“磔，開也。”字亦作“矺”。李斯傳：“十公主矺死於杜。”索隱雲：“矺音宅，與‘磔’同。磔謂裂其肢體而殺之。”“噬士猶臘肉”者，臘讀為齰。說文：“齰，齧也。”“越與亢眉，終無橈辭”者，音義：“越與，音預。俗本作‘興’字，誤。”司馬雲：“宋、吳本作‘越興’。”按：當音餘呂切。廣雅釋詁：“抗，舉也。”古書或以“亢”為之。大戴禮主言（一）：“孔子愀然揚麋。”舊本：“‘麋’一作‘眉’。”亢眉猶雲揚眉。越與亢眉，謂與始皇揚眉而道也。音義：“橈辭，女教切。下同。”按：說文：“橈，曲木。”引伸為凡曲之稱。左傳成公篇：“師徒橈敗。”杜注雲：“橈，曲也。”眉、辭為韻。“仕無妄之國”雲雲者，錢本作“ 妄”。易 妄虞注雲：“京氏及俗儒以為大旱之卦，萬物皆死，無所複望。”按：釋文：“馬、鄭、王肅皆雲妄猶望，謂無所希望也。”是馬、鄭等皆同京義。子雲於易多用京氏，故亦以無妄為無望也。史記春申君列傳雲：“朱英謂春申君曰：‘世有毋望之福，又有毋望之禍。今君處毋望之世，事毋望之王，安可以無毋望之人乎？’”正義雲：“無望，猶不望而忽至也。”毋望即無妄也。漢書穀永傳雲：“陛下承八世之功業，當陽數之標季，涉元元之節季，遭 妄之卦運。”後漢書崔駰傳雲：“吾生 妄之世，值澆、羿之君。”又李通傳論雲：“猖狂無妄之福。”吳誌王樓賀韋華傳評雲：“此數子處 妄之世而有名位。”是皆以 妄為毋望之義。毋望猶言不虞也。漢書百官公卿表：“博士，秦官，秩比六百石。”故雲食 妄之粟。橈讀為饒，如昭切。與上文“終無橈辭”音、義俱異。胡部郎玉縉雲：“說文：‘餘，饒也。’是饒即餘。廣雅釋詁：‘饒，益也，多也。’皆即餘義。分無妄之饒，猶雲分無妄之餘。”按：綏之說是也。“自令之間而不違”者，令之，疑謂鮑白令之，亦始皇時博士也。吳本“分無妄之橈”，橈作撓，雲：“或本作‘鮑’。”纂圖互注本、世德堂本並同。疑“橈”下本有“鮑”字，“自”即“白”之誤。校書者以“鮑白令之”不可解，遂刪“鮑”字，而改“白”為“自”也。說苑至公雲：“秦始皇既吞天下，乃召群臣而議曰：‘古者五帝禪賢，三王世繼，孰是將為之。’博士七十人未對，鮑白令之對曰：‘天下官，則讓賢是也；天下家，則世繼是也。故五帝以天下為官，三王以天下為家。’秦始皇帝仰天而歎曰：‘吾德出於五帝，吾將官天下，誰可使代我後者？’鮑白令之對曰：‘陛下行桀、紂之道，欲為五帝之禪，非陛下所能行也。’秦始皇帝大怒，曰：‘令之前！若何以言我行桀、紂之道也？趣說之，不解則死。’令之對曰：‘臣請說之：陛下築台幹雲，宮殿五裏，建千石之鍾，萬石之 ，婦女連百，倡優累千，興作驪山宮室至雍，相繼不絕。所以自奉者，殫天下，竭民力，偏駁自私，不能以及人。陛下所謂自營僅存之主也，何暇比德五帝，欲官天下哉？’始皇闇然，無以應之，麵有慚色。久之，曰：‘令之之言，乃令眾醜我。’遂罷謀，無禪意也。”爾雅釋詁：“間，代也。”始皇既以令之之言為醜己，雖不加誅，亦必免其官而代之以他人。斯時，博士之賢者皆可以去矣，越終不行，故雲：‘鮑白令之間而不違。’謂令之以直諫見代，而越猶不去也。違猶去也，行也。注“有才伎也”。按：弘範讀伎為技，與君子篇“通天地而不通人曰伎”義同。然抗辭不橈可以為強，不可以為才技，且“技曲”連文，義亦無取，恐非。注“橈，橈時策也”。按：“橈時策”，世德堂本作“時榮”，錢本作“橈時榮”。按：似當以“時榮”為是。朱氏通訓定聲以為弘範讀橈為耀，故雲“時榮”，是也。傳寫或誤重“橈”字，校書者以“橈時榮”於義難通，遂改“榮”為“策”。橈讀為撓。撓者，擾也，安也。橈時策猶雲安時之策。然安時之策不可以單言橈，且亦不可以雲分也。注“自令與始皇並心為無道”。按：弘範以不違為順從之意，故雲並心。然則“間”字為無義。且越極言封建之事，以青臣麵諛為重始皇之過，亦不得雲並心為無道也。（一）“主”字原本訛作“王”，據大戴禮記改。
或問：“茅焦曆井幹之死，使始皇奉虛左之乘。〔注〕始皇以嫪毐事，幽母鹹陽宮，諫者輒殺於井幹闕下。茅焦曆井幹之死而諫，始皇即駕輿執轡虛左，親迎其母。蔡生欲安項鹹陽，不能移，又亨之，其者未辯與？”〔注〕項羽欲東還下邳，蔡生說使都鹹陽，既不能移，又為所亨。案：漢書雲韓生，楊子雲蔡生，未詳韓、蔡孰為是。曰：“生舍其木侯而謂人木侯，亨不亦宜乎？〔注〕語在漢書。焦逆訐而順守之，雖辯，劘虎牙矣。”〔注〕逆意而諫，順義而守，可謂辯說矣。然劘近虎牙，言其殆也。〔疏〕“茅焦曆井幹之死，使始皇奉虛左之乘”者，說苑正諫雲：“秦始皇帝太後不謹，幸郎嫪毐，封以為長信侯，為生兩子。毐專國事，浸益驕奢，因作亂，戰鹹陽宮。毐敗，始皇乃取毐四支車裂之，取其兩弟囊撲殺之，取皇太後遷之於萯陽宮。下令曰：‘敢以太後事諫者，戮而殺之，從蒺藜其脊，肉幹四支，而積之闕下。’諫而死者二十七人矣。齊客茅焦乃往上謁，曰：‘齊客茅焦願上諫皇帝。’皇帝使使者出問：‘客得無以太後事諫也？’茅焦曰：‘然。’使者還白。皇帝曰：‘走往告之，若不見闕下積死人耶？’使者問茅焦，茅焦曰：‘臣聞之天有二十八宿，今死者已有二十七人矣，臣所以來者，欲滿其數耳。’使者入白之。皇帝大怒，曰：‘是子故來犯吾禁，趣炊鑊湯煮之，是安得積闕下乎？’趣召之入。茅焦至前，再拜謁起，稱曰：‘臣聞之夫有生者不諱死，有國者不諱亡，諱死者不可以得生，諱亡者不可以得存。死生存亡，聖主所欲急聞也。不審陛下欲聞之不？’皇帝曰：‘何謂也？’茅焦對曰：‘陛下有狂悖之行，陛下不自知邪？’皇帝曰：‘何等也？’茅焦對曰：‘陛下車裂假父，有嫉妒之心；囊撲兩弟，有不慈之名；遷母萯陽宮，有不孝之行；從蒺藜於諫士，有桀、紂之治。今天下聞之盡瓦解，無向秦者，臣竊恐秦亡，為陛下危之。所言已畢，乞行就質。’乃解衣伏質。皇帝下殿，左手接之，右手麾左右，曰：‘赦之。先生就衣，今願受事。’乃立焦為仲父，爵之為上卿。皇帝立駕千乘萬騎，空左方，自行迎太後萯陽宮，歸於鹹陽。”即其事。始皇本紀正義引括地誌雲（一）：“茅焦，滄州人也。”音義：“井幹，胡安切。”按：說文作“ ”，井垣也。古書通作“幹”。莊子．秋水：“跳梁於井幹之上。”釋文引司馬彪雲：“井幹，井欄也。”“曆井幹之死”者，司馬雲：“光謂井幹謂始皇殺諫者二十七人，積屍闕下，如井幹之狀。”按：溫公義是也。說苑：“從蒺藜其脊，肉幹四肢，而積之闕下。”“肉幹”義不可通，即“井幹”之誤。隸體“井”或作“丼”（二），“肉”或作“ ”，二形相近，傳寫誤“井”為“ ”，遂誤為“肉”。從蒺藜其脊，謂以蒺藜縱貫其脊。井幹四肢，謂斷割四肢，駕積作井幹形也。“死”當為“屍”，淵騫“力不足而死有餘”，宋、吳本作“力不足而屍有餘”，明二字亦形近易誤。曆井幹之屍，謂經過積骸之旁，“井幹”字正用秦令文也。音義：“之乘，繩證切。”虛左之乘，即說苑雲“皇帝立駕千乘萬騎，空左方，自行迎太後”也。按：本紀此事在始皇十年，是時始皇猶為秦王，無皇帝之稱。說苑雲雲，皆後人追改之辭耳。“蔡生欲安項鹹陽，不能移，又亨之”者，項羽本紀雲：“項羽引兵西屠鹹陽，殺秦降王子嬰，燒秦宮室，火三月不滅，收其貨寶、婦女而東。人或說項王曰：‘關中阻山河四塞，地肥饒，可都以霸。’項王見秦宮室皆以燒殘破，又心懷思欲東歸，曰：‘富貴不歸故鄉，如衣繡夜行，誰知之者？’說者曰：‘人言楚人沐猴而冠耳，果然。’項王聞之（三），烹說者。”集解雲：“駰案：楚漢春秋、揚子法言雲說者是蔡生，漢書雲是韓生。”音義：“亨，普耕切。下同。”“其者未辯與”者，音義：“其者未辯，‘者’衍字。”世德堂本作“或者”。按：其者猶雲“其諸”，說詳五百疏。陶氏劄記雲：“者讀為諸，五臣注本作‘或者’，與‘其諸’義同。音義以‘者’為衍字，失之。”按：音義說固非，五臣注本改“其”為“或”，尤妄。“生舍其木侯而謂人木侯”者，音義：“木侯、漢書作‘沐猴’。”按：羽本紀同。集解引張晏雲：“沐猴，獼猴也。”沐、獼一聲之轉。亦謂之母猴，說文“為”篆下雲：“母猴也。”王氏句讀雲：“母猴者，名也。史記謂之沐猴，今呼馬猴，聲皆相近也。按：沐猴合二言為一名，古止作木侯；或單言侯，遂施犬旁耳。”司馬雲：“蔡生知項羽暴伉，素不為羽所知信，獻策不用，又從而訕之，是自有沐猴之狂也。”“焦逆訐而順守之”者，音義：“逆訐，居竭切。”按：說文：“訐，麵相斥罪，相告訐也。”司馬雲：“直數其惡，是逆訐。勸之以孝（四），入之以忠，是順守也。”“雖辯，劘虎牙矣”者，音義：“劘，音摩。”按：說文無“劘”，劘即“摩”之俗。係辭：“剛柔相摩。”釋文引京雲：“相磑切也。”注“幽母鹹陽宮”。按：史記呂不韋列傳：“始皇九年，有告嫪毐常與太後私亂，生子二人。於是秦王下吏治，具得情實，夷嫪毐三族，殺太後所生兩子，而遂遷太後於雍。”索隱引說苑雲：“遷太後鹹陽宮。”又引地理誌：“雍縣有鹹陽宮，秦昭王所起也。”今按：地理誌右扶風雍有棫陽宮，秦昭王起。顏注雲：“棫音域。”索隱引地理誌“鹹陽”字乃“棫陽”之誤。其引說苑“遷太後鹹陽宮”，今說苑作“萯陽”。地理誌右扶風鄠有萯陽宮，秦文王起。宣帝本紀：“甘露二年十二月，行幸萯陽宮。”李斐雲：“萯音倍。”水經注渭水篇雲：“渭水又東合甘水，水出南山甘穀，北徑秦文王萯陽宮西，又北徑五柞宮東。”是萯陽宮與五柞宮相鄰接，在今西安府鄠縣西，去鹹陽為近。始皇遷太後，當即在此。作“棫陽”，亦誤也。注“諫者輒殺於井幹闕下”。按：世德堂本“殺”誤“取”。弘範以井幹為闕名，未見所據，殆因漢有井幹樓而傅合之。注“井幹之死。”按：世德堂本“死”作“上”。注“駕輿執轡”。按：世德堂本“輿”誤“與”。注“漢書”至“為是”。按：音義：“蔡生，史記作‘蔡生’，漢書作‘韓生’。”今史記項羽本紀止雲“人或說項王”，不書說者姓氏。音義所據史記與今本不同。或音義“史記”字本作“史記集解引楚漢春秋”，妄人刪改作“史記”也。法言作“蔡生”，即本陸賈。漢書作“韓生”，又不雲烹而雲斬，當別有所據也。未詳韓、蔡孰為是，世德堂本作“未知孰是”。注“語在漢書”。按：世德堂本無此注。（一）“引”字原本作“行”，音近而訛，據史記秦始皇本紀正義改。（二）“體”字原本作“禮”，形近而訛，今改。（三）“聞”字原本作“問”，形近而訛，據史記項羽本紀改。（四）“勸”字原本作“歡”，形近而訛，今據五臣注本改。