或曰：“北夷，被我純繢，〔注〕純，繒；繢，畫。帶我金犀，〔注〕金，金印；犀，劍飾。珍膳寧餬，〔注〕寧餬，餬其口也。不亦享乎？”〔注〕嫌禮胡如此，太盛也。曰：“昔在高、文、武，實為兵主，今稽首來臣，稱為北蕃，是為宗廟之神，社稷之靈也，可不享？”〔注〕言如此不可不以盛禮待之也。〔疏〕“55北夷”者，音義：“55，許容切，又翔拱切。”按：說文：“5，訟也。”（據六書故引唐本，今本作“說”。） ，重言形況，喧嘩之意。字亦作“ ”，荀子解蔽：“聽漠漠而以為晴 。”楊注雲：“ ，喧聲也。”亦以“匈”為之，荀子天論：“君子不為小人匈匈也輟行。”注雲：“匈匈。喧嘩之聲。”漢書高帝紀：“天下匈匈。”顏注雲：“喧擾之意。”“被我純繢，帶我金犀”者，匈奴傳：“呼韓邪單於款五原塞，願朝。三年（按：宣帝甘露三年。）正月（一），漢遣車騎都尉韓昌迎（二）。單於正月朝天子於甘泉宮，漢寵以殊禮，位在諸侯王上。讚謁稱臣而不名，賜以冠帶、衣裳，黃金璽，盭綬，玉具劍，佩刀，弓一張，矢四發，棨戟十，安車一乘，鞍勒一具，馬十五匹，黃金二十斤，錢二十萬，衣被七十七襲，錦、繡、綺、縠、雜帛八千匹，絮六千斤。又明年，（按：黃龍元年。）呼韓邪單於複入朝，禮賜如初，加衣百一十襲，錦帛九千匹，絮八千斤。竟寧元年，單於複入朝，禮賜如初，加衣服、錦帛、絮皆倍於黃龍時。呼韓邪死，複株絫若鞮單於（呼韓邪子。）立，上書願朝，河平四年正月，遂入朝。加賜錦繡、繒帛二萬匹，絮二萬斤，它如竟寧時。烏珠留單於（複株絫弟。）立，元壽二年，單於來朝，加賜衣三百七十襲，錦繡、繒帛三萬疋，絮三萬斤，它如河平時。”“珍膳寧餬”，禦覽八百四十九引作“曼餬”。按：“寧餬”於義難通，當依禦覽作“曼”。楚辭招魂王注雲：“曼，澤也。”後漢書杜篤傳章懷太子注雲：“曼，美也。”世德堂本“餬”誤作“餬”，注文同。按：爾雅釋言：“餬，饘也。”莊子人間世釋文引李雲：“餬，食也。”然則曼餬謂精米之食，與珍膳對文，曼、寧形近而誤。宣帝紀：“甘露三年，置酒建章宮，饗賜單於。”是也。“不亦享乎”者，俞雲：“享字無義，乃‘厚’字之誤。隸書‘厚’字或作‘ ’，婁壽碑‘高位 祿’是也。亦或作‘ ’，度尚碑‘惠以 下’是也。 、 二形均與隸書享字作‘ ’者相似，因誤為‘享’耳。此言單於來臣，禮之太厚也。”按：俞說是也，禦覽八百四十九引正作“厚”。“昔在高、文、武，實為兵主”者，謂三朝以來，匈奴常為兵禍之主，承“55北夷”為答，故省“匈奴”字也。匈奴傳載子雲諫哀帝勿許單於朝書雲：“北地之狄，五帝所不能臣，三王所不能製。漢初興，以高祖之威靈，三十萬眾困於平城，士或七日不食。時奇譎之士，石畫之臣甚眾，卒其所以脫者，世莫得而言也。及孝文帝時，匈奴侵暴北邊，候騎至雍甘泉，京師大駭，發三將軍屯細柳、棘門、霸上以備之，數月乃罷。孝武即位，設馬邑之權，欲誘匈奴。使韓安國將三十萬眾，徼於便墬，匈奴覺之而去，徒費財勞師，一虜不可得見，況單於之麵乎？其後深惟社稷之計，規恢萬載之策，乃大興師數十萬，使衛青、霍去病操兵，前後十餘年。於是浮西河，絕大幕，破寘顏，襲王庭，窮極其地，追奔逐北。封狼居胥山，禪於姑衍，以臨翰海，虜名王、貴人以百數。自是之後，匈奴震怖，益求和親，然而未肯稱臣也。至本始之初，匈奴有桀心，欲掠烏孫，侵公主。乃發五將之師十五萬騎獵其南，而長羅侯以烏孫五萬騎震其西，皆至質而還。時鮮有所獲，故北狄不服，中國未得高枕安寢也。”此高、文、武三朝，匈奴常為兵主之事也。“今稽首來臣，稱為北蕃”雲雲者，匈奴傳載竟寧元年郎中令侯應對雲：“今聖德廣被，天覆匈奴，匈奴得蒙全活之恩，稽首來臣。”宣帝紀：“甘露二年，詔曰：‘今匈奴單於稱北藩臣，朝正月。朕之不逮德，不能弘覆，其以客禮待之。”又匈奴傳載光祿大夫穀永等議雲：“今單於詘體稱臣，列為北藩。”蕃即藩也。說文：“藩，屏也。”經典通以“蕃”為之。子雲諫哀帝書又雲：“逮至元康、神爵之間，大化神明，鴻恩博洽，而匈奴內亂，五單於爭立，日逐呼韓邪攜國歸死，扶伏稱臣。自此之後，欲朝者不距，不欲者不強。今單於歸義，懷款誠之心，欲離其庭，陳見於前，此乃上世之遺策，神靈之所想望，國家雖費，不得已者也。”即此文之義。“可不享”世德堂本作“可不享乎”，禦覽八百四十九引作“不可不厚也”。司馬雲：“高帝得天下之後，文帝、武帝承平之時，兵所以不得息者，正以匈奴之故也。今幸而得其臣服，豈可不厚撫之，使之離叛，愛小費而就大患乎？”按：此章亦追論漢事，以見莽之輕開邊隙，為馭夷失道之至也。注“純，繒；繢，畫”。按：說文：“純，絲也；繒，帛也。”故訓純為繒，謂雜帛也。說文：“繢，織餘也；繪，五采繡也。”經典多以繢為繪，此訓繢為畫，亦讀為繪也。繪謂錦繡也。注“金，金印；犀，劍飾”。按：上文“金朱煌煌”，金謂金印，朱謂朱綬，故此亦解金、犀為二事。匈奴傳：“賜黃金璽、玉具劍。”金即謂璽，則犀當是以犀角為劍飾也。然玉具劍摽、首、鐔、衛盡用玉為之，（彼傳孟康注。）不得以角為飾。弘範此注，亦想當然語。榮謂犀者，犀毗之略。孝文前六年，遺單於服物有黃金犀毗一，見匈奴傳。彼顏注雲：“犀毗，胡帶之鉤也。亦曰鮮卑，亦謂師比，總一物也，語有輕重耳。”史記匈奴列傳作“胥紕”，索隱雲“胥、犀聲相近”，引班固與竇憲箋雲“賜犀比金頭帶”是也。然則金犀即黃金犀毗，謂帶鉤，故雲“帶我金犀”也。注“寧餬，餬其口也”。按：注未及“寧”字之義，當作“餬，餬其口也”，“寧”字乃後人妄增。禦覽引正文作“曼餬”，當是舊本如此，則李本不必作“寧”也。（一）“正月”下原本有偏書小字“句”，蓋作者以示句讀，今刪。（二）“迎”下原本有偏書小字“句”，蓋作者以示句讀，今刪。