福建牙人：福建籍的掮客、中間人。牙人，舊時居於買賣雙方之間，從中撮合，以獲取傭金的人。也稱“經紀人”。
吳中贗畫：蘇州一帶出產的贗品畫作。吳中，即今蘇州一帶，盛產畫家，沈周、文征明、唐寅、仇英皆出於吳中，但此地假畫也特別多。贗，假，造偽。
鼠矢：老鼠的糞便。矢，通“屎”。
蝸涎：蝸牛爬行所分泌的黏液。
偃蹇：傲慢。《左傳·哀公六年》：“彼皆偃蹇，將棄子之命。”杜預注：“偃蹇，驕敖。”
令初行：酒令才開始行起來。令，酒令。宴會中助酒興的一種遊戲。推一人為令官，餘者聽令輪流說詩詞、聯語等，違令或依令該飲的都要飲酒。明焦竑《焦氏筆乘續集·觴政》：“魏文侯與諸大夫飲，使公乘不仁為觴政，殆即今之酒令耳。唐時文士，或以經史為令，如退之詩‘令征前事為’，樂天詩‘閑征雅令窮經史’是也。或以呼盧為令，樂天詩‘醉翻衫袖拋小令，笑擲骰盆呼大采’是也。”可參《紅樓夢》第四十回大觀園之宴行酒令一節。
黃金白雪、中原紫氣：指李攀龍、王世貞等明代“後七子”倡模仿盛唐詩，末流專學前人用詞，鑄成習套，萬口一聲，陳俗可厭。《四庫全書總目提要》引明徐學謨《春明稿》：“近來作者綴成數十豔語，如黃金白雪、紫氣中原、居庸碣石之類，不顧本題應否，強以竄入，專愚聾瞽，自以為前無古人，小兒效顰，引為同調，南北傳染，終作癘風，詩道幾絕。”
緋幕：紅色的帷幔。張鎡《梅品·花憎嫉》也列“對花張緋幕”一條。
【譯文】
令瓶花受辱的也有二十三條：主人迎來送往、頻頻見客；俗人貿然前來；枝條蟠曲；聽庸僧妄自談禪；窗戶下有狗兒打架；有人邀請了蓮子胡同的孌童；座間唱的是弋陽腔；醜女折下花枝戴在頭上；賓主談論升官之事；勉強作出喜歡花的樣子；應酬詩沒完沒了；盛開時家人卻催著算賬；搜檢韻書拚湊作詩；書籍破舊不堪；福建籍的掮客在座；屋裏陳設著蘇州的假畫；老鼠屎；蝸牛涎跡；僮仆傲慢無禮；酒令才開始酒卻沒了；隔壁挨著酒館；桌上擺著“黃金白雪、中原紫氣”一類虛套陳腐的所謂詩作；還有一條，燕京一帶，娛樂遊賞的風氣最盛，每逢花開，總見很多人家張起緋紅的帷幕，喬張作致地賞花，依我看，這也是折辱花的成分多，真正懂得欣賞花的人很少。認真檢討起來，我們這些人有時也會有折辱花的行為，所以特地寫下這些置於座右，以備鑒戒提醒。
【點評】
此篇還是談論清賞之事，不過有正有反。所謂花快意，便是清賞。明窗、淨幾，古鼎、宋硯，鬆濤、溪聲，皆是對器具、環境的要求，有好茶、有好酒、有會心的友人，就是所謂茗賞、談賞、酒賞。但主人如何、門僧如何、座客如何、妻妾如何，都是可遇而難求之事，最關鍵的大概還在“主人好事能作詩”一條，其他皆係於此：朋友、門僧是自己選擇的，妻妾的愛好恐怕也與主人的影響與精心調教有關。若論花之折辱，也無一不與主人是否真正風雅分不開。要是主人迎來送往、周旋拜客，無有半時之閑，這瓶花即便清供有份，大概也未必真能得著幾刻閑暇與主人相對，更不用說為花洗沐這樣細膩的費心活兒了，花枝蟠曲也無人理會，鼠矢、蝸涎也出來了。主人要是俗氣未盡，俗子、庸僧、孌童、世儈也就上了門，升官發財這樣的庸穢凡俗之語也就難免，家人也就不是“校花故實”而是“催算賬”了。
袁中郎是講雅俗界限的，所以花前若聽戲，斷然不應是高腔迭出、鐃鈸喧嚷、又充滿鄉言俗語的弋陽腔，想必絲竹彈拔、柔和咿呀、一唱三歎、文辭典雅的昆腔應該最合其意。所以他與真正的民間文藝還是有距離的，單從這點看，袁中郎似乎遜於李夢陽等人所倡“真詩乃在民間”的先鋒姿態。不過，這究竟是在深宅、在嬌媚的瓶花前，誰又知道在草野、在鄉間，袁中郎是不是依然保持這樣的好惡呢？不過，真詩卻是他堅持的，瓶花的好主人應該能詩，且是真能詩，不能是為了湊韻恨不能把韻書翻個遍，更不能是模仿成性、不見性情的專業摹仿者、偽詩人。要是模照李白“柳色黃金嫩，梨花白雪香”多作幾首預備著，或是動輒學杜甫“百年”、“萬裏”填進詩裏，把這樣的詩攤在案上，跟花兒同室，袁中郎想想都覺得委實是折辱它們，哪裏稱得上清賞或是快意呢？總之，一個真正懂得欣賞花的人，其實是一個真有詩心的人，即便不免偶犯科條，至少也能為瓶花經營一處潔淨精致的憩所，能常常靜對花叢、充滿喜悅，不必如燕京富貴人家大張緋幕、喬張做致地去賞花了。後者其實不是針對賞瓶花而言，而是袁中郎在嘲諷京師貴家煞風景的遊賞行徑。