《北京參考》多方換位思考：社會上從“尊老”角度講，總提倡媳婦換位思考，站在婆婆角度和立場來想想。如何讓媳婦心服口服地接受這些觀點呢？唐登華：“社會上越崇尚什麼，越說明缺少什麼”，這句話不是沒有道理。引起婆媳關係緊張的主要責任還在於婆婆一方。當然，由兩個歲數和經曆不同的女人構成的婆媳關係確實非常複雜，從她們心理的相容度來說也是比較低的。更由於她們需要分享一個男人的愛（內涵不同，但都是愛），所以客觀上構成了她們的矛盾。兒子孝順母親是應該的。但是，尊老與孝順的概念、孝敬與尊敬的概念不完全相同。對於年輕的兒媳婦來說，還需要針對家庭的具體情況和老人的個性特點，運用一些生活智慧來協調婆媳關係。畢竟，年齡越大，社會適應能力越差，要老人改掉幾十年形成的習性很難，作媳婦的懂得這一點非常重要。但是，“局外人”也應該換位思考，不要隻講尊老。畢竟，婆婆是過來人，她也曾經是媳婦，知道自己是媳婦時，最需要和最關注的是什麼。
《北京參考》婆婆媳婦落河先救誰：有個故事講的是妻子問丈夫，“如果我和婆婆同時掉進河裏，你先救誰？”生活中，應該怎麼講述真實的故事？唐登華：對於女人來說，這是一個不大聰明的提問。妻子是希望丈夫回答先救她而不是婆婆。但是，如果“笨丈夫”回答說，母親隻有一個，老婆可以再娶，他要先救母親而後救妻子時，妻子的心裏會怎麼想？所以，現實生活中，媳婦不應該問丈夫這樣的“傻問題”。“婆媳關係”並非對立關係。無論發生了什麼，都沒有對錯，也無須追究對與錯。一切不和諧的因素都是人的心理起的作用，也都可以靠智慧來化解。
讀書之忍
1.讀書與閱世
法國哲學家帕斯卡爾說：“人隻不過是一根葦草，是自然界最脆弱的東西，但他是一根能思想的葦草。”然而，人並非天生就是會思想的動物，如果缺少了後天的培養與學習，再聰明的人也不會有思想。而學習，在現代文明社會裏，可以簡單地概括為：讀書與閱世。
讀書是重要而必須的。現代教育製度的確立與完善，可以說為人人享受最基本的教育提供了條件，同時也為培養和發現人才創造了一個良好的平台。我們之所以必須接受學校教育，是因為人類已經創造和積累的文化科學知識，我們不可能都從實踐中獲得，隻有通過接受教育這一有效途徑來掌握，這是毫無疑義的。進一步說，一個人即便是接受了良好的學校教育之後，其學習的過程也並沒有結束，而將是伴隨其生命的整個過程。尤其是在現代信息社會裏，知識的更新速度越來越快，一個人一旦停止了讀書學習，也就意味著缺少了生存競爭能力，直接關係到一個人的安身立命。
讀書讓一個人麵向了知識世界，也讓人充分感受到了個人的渺小與淺薄。於是理解思考、謙虛謹慎以及精益求精，才可望被學習者當作一種品質和境界來追求。因此可以說，一個人的驕傲與自滿，或者說狂妄與自大，都是因為他背離了知識世界，麵向了愚昧和無知，以致最終成為“無知者無畏”。在我們的現實生活中，衣食無憂卻從不讀書而“麵目可憎”者，其實並不鮮見。
人是社會中人，應知社會中事。因此對一個讀書人來說，當然麵臨著一個“閱世”的問題。讀書人常犯的毛病不是嗜書如命，而是回避現實社會。表現為“兩耳不聞窗外事，一心隻讀聖賢書”、“躲進小樓成一統，管他春夏與秋冬”。顯然，這樣的讀書態度是消極的，是有害無益的。麵對紛繁複雜的現實社會，一個知識分子也好，一個讀書人也罷，其根本的出路就在於積極地融入、認真地體察和大膽地呐喊，以此來充分體現作為一個知識者的社會良知。
也就是說，一個讀書人不能隻為讀書而讀書，而是要盡可能地運用所學到的知識，對我們所處的社會環境進行適時的人性關照與人文關懷。隻有積極地參與社會實踐，努力透視大眾生活，了解百姓生存狀態，才能閱讀好“社會這本大書”。所謂“讀萬卷書”不如“行萬裏路”，其道理就在於此。
書本知識雖然來源於社會實踐，但並不表明我們閱讀了書本知識，就能了解我們所處的現實社會。恰恰相反，我們隻有讀好了“社會這本大書”，才能更好地理解書本知識。如果一切都是唯書為上，其後果隻會是走向本本主義的死胡同。古人說“盡信書不如無書”，說的就是這個意思。
德國哲學家叔本華說：“我們讀書時，是別人在代替我們思想，我們隻不過重複他的思想活動的過程而已，猶如兒童啟蒙習字時，用筆按照教師以鉛筆所寫的筆劃依樣畫葫蘆一般。況且被記錄在紙上的思想，不過是像在沙上行走者的足跡而已，我們也許能看到他所走過的路徑；如果我們想要知道他在路上看見些什麼，則必須用我們自己的眼睛。”很顯然，哲學大師所要澄明的是，讀書與閱世，兩者相輔相成，互為驗證，如車之兩輪，鳥之兩翼，缺一不可。對此，清末大學者嚴複也有自己的深刻見解：“讀書是閱古人之世，閱世是讀今人之書。”