隋吏部尚書牛弘，弟弼好酒而酗，嚐醉射弘駕車牛。弘還宅，其妻迎曰：“叔射殺牛。”弘聞無所怪，直答曰：“作脯。”坐定，其妻又曰：“叔忽射殺牛，大是異事。”弘曰：“已知。”顏色自若，讀書不輟。
△代錢不言
陳重，字景公，舉孝廉，在郎署。有同郎署負息錢數十萬，債主日至，請求無至，重乃密以錢代還。郎後覺知而厚辭謝之。重曰：“非我之為，當有同姓名者。”終不言惠。
△認豬不爭
曹節，素仁厚，鄰人有失豬者，與節豬相似，詣門認之，節不與爭。後所失豬自還，鄰人大慚，送所認豬並謝。節笑而受之。
△鼓琴不問
趙閱道為成都轉運使，出行，部內唯攜一琴一龜，坐則看龜鼓琴。嚐過青城山，遇雪，舍於逆旅，逆旅之人不知其使者也，或慢狎之，公頹然鼓琴不問。
△唯得忠恕
範純仁嚐曰：“我平生所學。唯得忠恕二字，一生用不盡，以至立朝事君，接待僚友，親睦宗族，未嚐須臾離此也。”又戒子弟曰：“人雖至愚，責人則明；雖有聰明，恕己則昏。爾曹但常以責人之心責己，恕己之心恕人。不患不到聖賢地位也。”
△益見忠直
王太尉旦薦寇萊公來相，萊公數短太尉於上前，而太尉專稱其長。上一日謂太尉曰：“卿雖稱其美，彼談卿惡。”太尉曰：“理固當然。臣在相位久，政事闕失必多。準對陛下無所隱，益見其忠。臣所以重準也。”上由是益賢太尉。
△酒流滿路
王文正公母弟，傲不可訓。一日過冬至，祠家廟列百壺於堂前，弟皆擊破之，家人俱駭。文正忽自外入，見酒流，又滿路，不可行，俱無一言，但攝衣步入堂。其後弟忽感悟，複為善。終亦不言。
△不形於言
韓魏公器重閎博，無所不容，自在館閣，已有重望於天下。與同館王拱辰、禦史葉定基，同發解開封府舉人。拱辰、定基時有喧爭，公安坐幕中閱試卷，如不聞。拱辰奮不助己，詣公室謂公曰：“此中習器度耶？”公和顏謝之。公為陝西招討，時師魯與英公不相與，師魯於公處即英公事，英公於公處亦論師魯，皆納之。不形於言，遂無事。不然不靜矣。
△未嚐竣折
歐陽永叔在政府時，每有人不中理者，輒峻折之，故人多怨。韓魏公則不然，從容諭之，以不可之理而已，未嚐峻折之也。
△非毀反己
韓魏公謂：“小人不可求遠，三家村中亦有一家。當求處之理。知其為小人，以小之處之。更不可接，如接之，則自小人矣。人有非毀，但當反己是，不是己是，則是在我而罪有彼，烏用計其如何。”
△辭和氣平
凡人語及其所不平，則氣必動，色必變，辭必厲。唯韓魏公不然，更說到小人忘恩背義欲傾己處，辭和氣平，如道平常事。
△委曲彌縫
王沂公曾再蒞大名代陳堯谘。既視事，府署毀圯者，既舊而葺之，無所改作；什器之損失者，完補之如數；政有不便，委曲彌縫，悉掩其非。及移守洛師，陳複為代，睹之歎曰：“王公宜其為宰相，我之量弗及。”蓋陳以昔時之嫌，意謂公必反其故，發其隱者。
△詆短遜謝
傅獻簡公言李公沆秉鈞，日有狂生叩馬獻書，曆詆其短。李遜謝曰：“俟歸家，當得詳覽。”狂生遂發訕怒，隨君馬後，肆言曰：“居大位不能康濟天下，又不能引退，久妨賢路，寧不愧於心乎？”公但於馬上叔昔再三，曰：“屢求退，以主上未賜允。終無忤也。”
△直為受之
呂正獻公著，平生未嚐較曲直。聞謗，未嚐辯也。少時書於座右銘曰：“不善加己，直為受之。”蓋其初自懲艾也如此。
△服公有量
王武恭公用善撫士，狀貌雄偉動人，雖裏兒巷婦，外至夷狄，皆如其名氏。禦史中丞道輔等，因事以為言，乃罷樞密，出鎮。又貶官，知隨州。士皆為之懼，公舉止言色如平時，唯不接賓客而已。久之，道輔卒，客有謂公曰：“此善公者也。”愀然曰：“孔公以職言事，豈害我者！可惜朝廷亡一直臣。”於是，言者終身以為愧，而士大夫服公為有量。
△寬大有量
《程氏遺書》：“子言：範公堯夫寬大也。昔餘過成都，公時攝帥。有言公於朝者，朝廷遣中使降香峨嵋，實察之也。公一日在子款語，子問曰：‘聞中使在此，公何暇也。’公曰：‘不爾，則拘束已而。’中使果然怒，以鞭傷傳言者耳，屬官喜謂公曰：‘此一事足以塞其謗，清聞於朝。’公既不折言者之為非，又不奏中使之過也。其有量如此。”△嗬辱自隱