“拉薩要看的也就是寺廟，城內城外幾十座寺廟，你們要看也看不完。這樣吧，從明天開始，我陪你們去看幾座最能代表佛教文化的重要寺廟，至於布達拉宮，留到最後朝拜吧！你們一路辛苦了，吃好了就早點去休息。”
索南尼瑪和兩位小喇嘛，住在同一條巷子的親友家裏。第二天我們吃過早點，他們三人就來了，領我們來到大昭寺。開始沿大昭寺轉經長廊轉了一圈，寺院占地25100平方，有5座金頂，108個佛殿，轉經時藏族教民轉著經筒，唸著經文，有的還長跪長拜，狹窄的長廊裏十分擁擠，香煙繚繞，花去了好幾十分鍾。我夫人和多多、夏青極為虔誠，隻有不信佛的我和長沙假小子擠在人叢中看熱鬧。
進入大昭寺藏青布上綴著白色佛教圖案的正門，青石板的地麵，被磕拜者的身體磨得油亮，凹凸不平。散發著酥油味的藏民，手上無一例外提著一隻小暖瓶，裏麵盛著酥油，我猜想是去佛殿上添燈油吧。門側巨大的轉經桶，車軲轆似一刻也沒有停下來過，人群擁擠但十分平靜。
走進始建於公元647年的寺院，這座現存最輝煌的吐番時期的古老建築，處處令人驚歎，乍舌。在陽光下熠熠生輝的金頂，一座連著一座的佛殿，各種佛的金身塑像，鎮寺之寶的釋迦摩尼十二歲等身像，還有帷幕重重的經幡、色彩鮮麗的唐卡和長明的酥油燈，營造出莊嚴迷幻的世界。
她們禮佛，我隻算是參觀。在一處大殿一角，供著一隻白山羊，羊身上披紅掛彩，我問索南尼瑪：
“這是什麼佛？”
索南尼瑪又說了個傳說故事：1300年前，藏王鬆讚幹布的尼泊爾妃子赤尊公主，想在“惹薩”建一座神廟，供養她從家鄉帶來的釋迦佛祖八歲等身像。但神廟反複幾次都在建成的當天夜裏倒塌了。文成公主進藏後，精通陰陽八卦的她測出這河穀地形如一巨大魔女仰天而臥，“惹薩”正是魔女的心髒，臥塘湖(牛奶湖)是魔女的心血彙成，要用lOOO隻白山羊馱土，在此處填湖建寺才行。大昭寺建成後，文成公主將她從長安帶來的釋迦摩尼十二歲等身像供奉於此。鬆讚幹布為了感念那些日夜馱土的白山羊，因為它們才有大昭寺，在寺廟周邊形成了居民區，這是最早的拉薩。遂吩咐工匠雕塑了這尊白山羊，安置在大殿一角享受信徒香客的朝拜和祭祀。
赤尊公主帶來的釋迦佛祖八歲等身像，後來移駐隨後建成的小昭寺，藏王的兩位妃子各得其所。
在大昭寺花去大半天時間，下午逛街。兩位小和尚有事去了，就索南尼瑪一人陪同。晚上，他把我們帶到他下榻的地方吃晚飯。原來，這是索南尼瑪的胞弟尼康的住所，他弟弟二十四五歲，是一個標準的藏族美男子，卻剃了光頭，披一身紅僧袍，他正在拉薩佛學院進修。
房間兩室一廳，大客廳裏地上鋪著藏毯，家具簡陋，一張矮桌，一張高桌上卻有一台大屏幕電腦。我們進去時，美男子喇嘛正在上網，從廚房走出一個“尼姑”穿著的姑娘，索南尼瑪用藏語向姑娘吩咐了一句，“尼姑”轉身從廚房端出了酥油茶和藏式點心。等我們在矮桌旁席地而坐，索南尼瑪指著下了電腦的美男子和“尼姑”說：
“這是我家大弟索南尼康，這是阿妹。弟弟尼康在佛學院進修，阿妹在這裏照管他的生活。”
索南尼康會說漢語，“尼姑”阿妹卻不會，我們跟佛學院的“研究生”聊天時，阿妹默默把準備好的飯菜擺上桌。在吃飯聊天時，我想探究一下佛學研究生的曆史知識和對西藏主權問題的立場。看看流亡國外的達賴對當今佛學精英有何影響，我提到曾經看過的《衛藏通誌》一書，說：
“清王朝在西藏設有駐藏大臣，代表朝廷管理西藏，索南尼康，你怎樣看待達賴所謂的西藏主權問題？”
“哦，這是個敏感詞彙。清乾隆年間，就發生過藏王珠爾墨特的叛亂事件。他與七世達賴爭奪政教統治權，串聯準噶爾蒙古，謀劃控製達賴，趕走駐藏大臣。當時朝廷在藏地沒有駐軍，兩位駐藏大臣及隨員隻一百多人，形勢危急。駐藏大臣決定‘先發製人，雖死猶生’，兩人設下圈套，請珠爾墨特到駐藏大臣衙門聽旨議事。珠爾墨特並不疑心勢單力孤的駐藏大臣會怎麼樣，帶人前往。一大臣假意捧出聖旨，在珠爾墨特跪下聽旨時，另一大臣揮刀將他砍倒，隨從一擁而上一頓亂棍，珠爾墨特當即斃命。叛匪隨後前來攻打駐藏大臣衙門，兩大臣和隨員死戰堅守。終因寡不敵眾，正大臣傅清多處負傷，殺死數名叛兵後以刀自刎。副大臣拉布敦則揮刀跳下樓，直殺得腸子從傷口流出滿地，最終戰死……”