坤（坤下坤上）
坤：元亨。利牝馬之貞。君子有攸往，先迷後得主。利西南得朋，東北喪朋。安貞吉。
坤：非常通順。像母馬一樣柔順，利於占問。君子有所行動，先是迷失道路，後來找到方向。利於向西南方向尋求同盟，在東北方向則失去同盟。安居不動占問吉。
初六：履霜，堅冰至。
初六：腳踏上霜，意味著冰凍的季節即將來到。
六二：直、方、大，不習，無不利。
六二：正直、端方、廣大，不突然襲擊，沒有什麼不利。
六三：含章，可貞。或從王事，無成有終。
六三：大地包含色彩斑斕的萬物，可以占問。如果是從事爭王的事業，不會成功但結局是好的。
六四：括囊，無咎無譽。
六四：結紮口袋，沒有災害，也沒有榮譽。
六五：黃裳，元吉。
六五：身著黃色的下裙，非常吉利。
上六：龍戰於野，其血玄黃。
上六：龍在田野上爭鬥，流出玄黃色的血。
用六：利永貞。
用六：利於永久占問。
卦名“坤”的意思是地、大地，《說卦》《說文》都說：“坤，地也。”卦象也全部由六個陰爻組成，為全陰之卦。無論是從卦名，還是從卦象上看，《坤》《乾》二卦象征的意義都相反。《乾》為陽、為天、為父，《坤》為陰、為地、為母，《乾》《坤》二卦構成了陰與陽、天與地、父與母等二元對立。
陰、陽雖然相互對立，但又相互依存、相互轉化。陰極陽生，陽極陰生。從卦與卦的關係來說，《坤》卦是在《乾》陽極之後，經過《姤》一陰生、《遁》二陰生、《否》三陰生、《觀》四陰生、《剝》五陰生五個階段而來。因此，卦辭首先承上啟下地闡述了由《乾》到《坤》的轉化。
坤：元亨。利牝馬之貞。君子有攸往，先迷後得主。利西南得朋，東北喪朋。安貞吉。
坤：非常通順。像母馬一樣柔順，利於占問。君子有所行動，先是迷失道路，後來找到方向。利於向西南方向尋求同盟，在東北方向則失去同盟。安居不動占問吉。
“牝馬”就是母馬。《坤》為陰、為母、為靜、為柔，母馬具備《坤》卦所象征的這些特征和屬性，因此說“利牝馬之貞”。
主，《說文》解釋說“燈中火主也”。“燈中火主”又是什麼意思呢？古代用油脂做燃料，用草或者棉線之類為燈芯引燃油脂照明，燈芯就是所謂的“燈中火主”。油脂是一種物質，燃燒以後卻有照明的功能；燈芯是靜止不動的，但火焰卻是隨風搖動的。從陰陽的角度分類，物質為陰，功能為陽；靜為陰，動為陽。也就是說，“主”（燈芯）從陰陽的角度來說，指的是“陰”。
朋，本義指“朋貝”，古人以貝殼作為貨幣，將貝殼用繩串起，一串五貝，兩串為一“朋”，《損》六五、《益》六二爻辭所說的“或益之十朋之龜”的“朋”就是這個意思。因為“朋”是同類的東西，所以又引申為朋友、同盟等義。朋友有同性、異性之分，《坤》卦辭中的“朋”是指異性朋友，具體指陰氣。
《乾》卦陽極陰生，再發展下去，就開始了《姤》一陰生、《遁》二陰生、《否》三陰生、《觀》四陰生、《剝》五陰生，最後到《坤》六陰生。由《乾》到《坤》的過程，就是由南方經西南方到北方的過程，也就是“西南得朋”的過程。《坤》卦陰極陽生，再繼續發展下去，又開始了《複》一陽生、《臨》二陽生、《泰》三陽生、《大壯》四陽生、《夬》五陽生，最後到《乾》六陽生。由《坤》到《乾》的過程，就是由北方經東北方到南方的過程，也就是“東北喪朋”的過程。
《乾》上九中說“亢龍，有悔”，表明陽氣已經盛到了極點；從人事上來說，如同人事業取得成功，驕傲自滿，被勝利衝昏了頭腦，如同迷失了道路一樣，不知道該向哪個方向繼續努力，因此說“君子先迷”。《乾》用九中說“見群龍無首”，表明陰氣已經開始滋生，開始了由《姤》到《坤》的過程。“主”為陰，因此又說“後得主”。
陽為動，陰為靜。《坤》卦六爻全是陰爻，在季節上象征冬天中最冷的一段時間。這樣的季節中，是不適合做事情的，應該休養生息，為來年積蓄能量，因此說“安貞吉”。
《坤》象征大地，其卦象由《姤》一陰生、《遁》二陰生、《否》三陰生、《觀》四陰生、《剝》五陰生的生成過程又象征由秋天到冬天。因此，以下六爻爻辭主要通過描述大地的特征，秋冬之際大地上的景物，以及在此期間人們在大地上所從事的活動，隱喻、暗示處《坤》之時應采取的方針策略。
初六：履霜，堅冰至。
初六：腳踏上霜，意味著冰凍的季節即將來到。
履，本義是鞋子，引申為行走、踐踏。二十四節氣歌雲：“秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”從自然節氣上來講，霜降以後不久，白雪皚皚、堅冰凝結、天寒地凍的冬天就要來了，因此說“履霜，堅冰至”。