屯（震下坎上）
屯：元亨，利貞。勿用有攸往，利建侯。
屯：非常通順，利於占問。不利於有所行動，利於封建諸侯。
初九：磐桓，利居貞，利建侯。
初九：大石頭、大木柱，利於安居占問，利於封建諸侯。
六二：屯如邅如，乘馬班如，匪寇婚媾。女子貞不字，十年乃字。
六二：艱難呀，遲徊呀，馬隊艱難遲徊地前進，不是強盜打劫，而是前來求婚的隊伍。女子占問不能懷孕生子，十年才能懷孕生子。
六三：即鹿無虞，惟入於林中，君子幾不如舍，往吝。
六三：追鹿沒有虞人的指引，進入到叢林之中，如果你是君子的話，與其追趕不如舍棄，前往會有遺憾的事情發生。
六四：乘馬班如，求婚媾，往吉，無不利。
六四：乘馬艱難地前進，前往求婚，前去吉，沒有不利。
九五：屯其膏。小貞吉，大貞凶。
九五：屯積動物的油脂。占問小事吉，占問大事凶。
上六：乘馬班如，泣血漣如。
上六：乘馬艱難地前行，（出嫁的）女子淚流漣漣。
前麵已經講了《乾》《坤》兩卦。《乾》《坤》兩卦之後緊接著《屯》卦，意味深長。
《易經》中的每一卦都有眾多的象征意義。《乾》卦象征天，《坤》卦象征地；《乾》卦象征父，《坤》卦象征母等。《乾》《坤》二卦被稱為父母卦，二卦的相交變化產生宇宙間的萬事萬物，《屯》卦就象征了事物產生的開始。
“屯”的本義是指草木始生時的艱難情狀，如《說文》中解釋說：“屯，難也。象草木之初生，屯然而難。”由小草始生時的艱難進一步引申，泛指一切事物之初的艱難，這是這一卦的主題。以下卦爻辭以迎親、生育、居家生活為主線，闡述事物之初的艱難；以建築房屋、封建諸侯、打獵逐鹿、積蓄油脂等設譬，闡述處於事物之初應有的對策。
屯：元亨，利貞。勿用有攸往，利建侯。
屯：非常通順，利於占問。不利於有所行動，利於封建諸侯。
萬事開頭難，小自一草一木、一人一家，大至國家乃至宇宙的創始，莫不如此，這是事物發展的一般規律。但困難隻是暫時的，隻要正視困難並采取正確的策略、措施克服困難，度過艱難時期，同時逐漸積蓄力量，就可以不斷地發展、前進，因此說“元亨，利貞”。在事物之初、有諸多困難之時，首先要培根固本，打下牢固的基礎，而不能不顧客觀條件，脫離實際急於謀求發展，盲目行動，因此說“勿用有攸往”。政權交替、國家新生之際也是如此，應當首先封建諸侯，以輔佐、拱衛和穩固新生政權，因此說“利建侯”。
初九：磐桓，利居貞，利建侯。
初九：大石頭、大木柱，利於安居占問，利於封建諸侯。
“磐”是指“大石頭”，“桓”是指“大木柱”，這兩種東西都是重要的建築材料，尤其是一些大的建築中不可缺少。
在中國建築史上，到了夏商的時候，已經開始運用版築、土坯築牆的技術。後來為了使房屋更加寬敞而加高牆壁，使用大木柱支撐，如《詩經·小雅·斯幹》中說“殖殖其庭，有覺其楹，噲噲其正，噦噦其冥”，前庭平正，柱楹高大，白天明亮寬敞，晚上深遠光明。同時，為了使牆壁、房屋更加鞏固而使用柱石，例如在河北槁城台西商代遺址中，牆壁的下麵用版築，上麵用土坯，房屋的基礎有的已經使用柱石。
初九爻辭進一步從家、國兩個方麵說明事物之初需要打下穩固的基礎。家庭穩定是社會穩定的基礎，房屋是家庭穩定、安居樂業的必需條件之一，對於一個新建的家庭來說尤其如此，因此斷語說“利居貞”。童謠雲：“娶新娘，蓋新房。”年輕人要想娶新娘，首先要蓋新房，大概也有這方麵的考慮吧！同樣的道理，一個國家剛剛建立以後，政權不穩，百事待興，需要封建、冊封諸侯國，用以拱衛、鞏固帝係、王家，因此斷語又說“利建侯”。其中的“居”就是居止、安居的意思，與“勿用有攸往”的“往”意思相反，斷語說“利居貞”也是進一步強調“勿用有攸往”。
六二：屯如邅如，乘馬班如，匪寇婚媾。女子貞不字，十年乃字。
六二：艱難呀，遲徊呀，馬隊艱難遲徊地前進，不是強盜打劫，而是前來求婚的隊伍。女子占問不能懷孕生子，十年才能懷孕生子。
“如”是一個詞尾，表示“……的樣子”。屯如、邅如、班如意思差不多，都是形容前進艱難、欲進又退的樣子。匪，就是“非”，不是；寇，強盜；婚媾，求婚。字，妊娠、生育。
除了本爻以外，“匪寇婚媾”一語還出現在《賁》六四、《睽》上九爻辭中。求婚就是求婚，怎麼又與強盜扯上了呢？