蠱（巽下艮上）
蠱：元亨，利涉大川。先甲三日，後甲三日。
蠱：很通順，利於渡過困難。在甲日的前三天、後三天。
初六：幹父之蠱，有子，考無咎。厲，終吉。
初六：匡正父輩事業中的弊病，責任在於兒子，父輩沒有過錯。麻煩，最終吉利。
九二：幹母之蠱，不可貞。
九二：匡正母親造成的弊病，不可占問。
九三：幹父之蠱，小有悔，無大咎。
九三：匡正父輩事業中的弊病，有小的悔恨，沒有大的過錯。
六四：裕父之蠱，往見吝。
六四：放縱父輩事業中的弊病，行動中出現麻煩。
六五：幹父之蠱，用譽。
六五：匡正父輩事業中的弊病，因此獲得讚譽。
上九：不事王侯，高尚其事。
上九：不為王侯做事，以自己的事業為高尚。
講到《蠱》卦，首先想起了《左傳·昭公元年》中的一段話：
趙孟曰：“何謂蠱？”對曰：“淫溺惑亂之所生也。於文，皿蟲為蠱。穀之飛亦為蠱。在《周易》，女惑男、風落山謂之蠱。皆同物也。”
春秋戰國時期，晉平公患病，請秦國一個名叫“和”的醫生前來診治。醫和診斷了晉平公的病情以後說：“室疾如蠱，疾不可為也。”晉國的大臣趙孟不明白是什麼意思，於是有了上麵這段對話。
醫、易二者之間向來被認為有著密切關係，以《易經》中的詞彙命名藥物、方劑、醫籍，以易象、易理闡發、說明醫理等現象大量存在。上引《左傳》中的這段話就是中醫史上第一個以易象解釋疾病的例子。
《蠱》卦卦象巽下艮上，艮象征少男，巽象征長女。進一步引申，少男也可以說是一個男子，而長女也可以理解為多個女人。晉平公是由於沉溺於女色，荒淫無度而患病。但對於這樣一種原因所導致的疾病，醫和不便於明說，因此通過《蠱》卦卦象婉轉地說明了這個意思。
正如上引《左傳·昭公元年》醫和所解釋的那樣：“於文，皿蟲為蠱。”“蠱”字是一個會意文字，本義是器皿中由於食物腐敗所滋生的蟲子，引申為弊端、弊病等不好的事情，正如《序》卦說“蠱者，事也”。
蠱：元亨，利涉大川。先甲三日，後甲三日。
蠱：很通順，利於渡過困難。在甲日的前三天、後三天。
按照上麵的解釋，“蠱”是指弊端、弊病等不好的事情，為什麼斷語說“元亨”呢？這首先要說明一下本卦的宗旨。
雖然本卦以“蠱”命名，但“蠱”是被治理、糾正的對象，而糾正弊病才是本卦的主題、宗旨。具體來說，是指糾正父輩遺留下來的弊病。
古語雲：人非聖賢，孰能無過？進一步講，即使聖賢也會有過錯。父輩在製定方針、政策時，本身難免有不當、失誤之處。再說，某項方針、政策在製定的時候可能是正確的，但隨著時間的推移、形勢的變化，會逐漸與新的形勢不相適應，阻礙事業的發展，產生各種弊端。因此，後人需要對父輩製定的政策進行調整，對已經形成的弊病進行匡正。
但是要改變父輩定下的政策，匡正父輩事業中的弊病，並不是輕而易舉、一帆風順的，會遇到各種艱難險阻，要有涉險濟難的勇氣和決心，因此說“利涉大川”——“大川”是困難、艱險的代名詞，這在前麵已經講過了。隻有匡正父輩事業中的弊病、撥亂反正，才能夠為下一步的發展清除障礙、鋪平道路，由亂變治、由害轉利，出現“元亨”的局麵。因此，這個“元亨”是以“涉大川”、匡正弊病為前提的。