明夷（離下坤上）
明夷：利艱貞。
明夷：利於艱難的占問。
初九：明夷於飛，垂其翼；君子於行，三日不食。有攸往，主人有言。
初九：鳴叫的山雞在飛行，垂下了它的左翅膀；出行於外的君子，多天沒有吃飯。對於君子的行為，旅店主人出言責備。
六二：明夷夷於左股，用拯，馬壯，吉。
六二：鳴叫的山雞傷了左腿，用來拯救的馬匹強壯，吉。
九三：明夷於南，狩得其大首，不可疾貞。
九三：鳴叫的山雞飛翔在南方，狩獵射中它的頭部，不可占問疾病。
六四：入於左腹，獲明夷之心，於出門庭。
六四：從左腹射入，射中了山雞的心，從門麵中透出。
六五：箕子之明夷，利貞。
六五：箕子的光明被遮蔽，利於占問。
上六：不明，晦。初登於天，後入於地。
上六：不明，黑暗。起初升於天上，後來落入地下。
什麼是一語雙關？先讓我們看《笑林廣記》中這個笑話：
一秀才給人家做私塾先生，但主人每頓飯隻供給一個蘿卜菜，秀才心裏很不痛快。一天，主人說要請秀才吃飯，順便檢查一下兒子學得如何。秀才對學生說：“吃飯時，如果你爸要你對對子，你看我筷子夾住什麼，就對什麼。”學生答應了。吃飯時，主人先客套了幾句，然後說：“先生每天費心教育，我兒子該學到不少東西了吧？”秀才說：“對對子還可以。”於是主人說：“那我出個兩字對：核桃。”秀才用筷子夾起蘿卜，學生對以“蘿卜”，主人說：“一般。”又出對說：“綢緞。”秀才仍用筷子夾蘿卜，學生又對“蘿卜”。主人說：“蘿卜如何對綢緞？”秀才說：“‘蘿’是絲羅的‘羅’，‘卜’是布帛的‘帛’。怎麼不可以？”主人又出對說：“鼓鍾。”秀才仍用筷子夾蘿卜，學生還是對以“蘿卜”，主人說：“這更對不上了。”秀才說：“‘蘿’是鑼鼓的‘鑼’，‘卜’是鐃鈸的‘鈸’。怎麼不可以？”主人又出對：“嶽飛。”秀才仍用筷子夾蘿卜，學生還是對以“蘿卜”，主人火了：“怎麼你就會教我兒子對‘蘿卜’？”秀才也沒好氣地說：“你天天叫我吃蘿卜，好不容易請客，還是吃蘿卜。我眼裏看到的是蘿卜，肚子裏裝的也是蘿卜，你讓我怎麼不教你兒子對‘蘿卜’？”
這個笑話是由文字諧音引起的。通過文字上的諧音表達和闡發事物道理，在《易經》卦爻辭中也常見，本卦中的“明夷”就是典型的一例。
第一層意思，“明”通“鳴”；“夷”通“雉”，山雞；“明夷”是指鳴叫的山雞。第二層意思，明，光明；夷，損傷、傷害、遮蔽、掩蓋等義；“明夷”是指光明被遮蔽、掩蓋。從卦象上看，《明夷》卦象與《晉》卦象正好相反，為離下坤上，離為日、坤為地，正象征太陽落入地下。此二義在本卦中同時互存，前者比興後者。
據《尚書·周書》《史記·殷本紀》《史記·宋微子世家》等記載，商紂末年，周人已經對商人形成步步緊逼之勢，大臣們紛紛進諫，勸紂王積極備戰。但商紂王迷信天命，說什麼“我的生命不是有上天保佑嗎？”言外之意是說：周人其能奈我何？並且越發剛愎自用，淫亂不止，聽不進任何諫言。在屢諫不聽的情況下，他同父異母的哥哥微子與太師、少師等大臣開始謀求出路；而比幹死守忠道，認為做人臣的不可不以死爭，於是又進諫紂王，結果惹火了紂王。紂王說：“我聽說聖人的心有七個孔竅，你比幹不是聖人嗎？那我看看你的心到底是不是七個孔竅。”於是“剖比幹，觀其心”。看到這種情形，商紂的叔父箕子故意裝瘋以避害，但還是被紂王囚禁起來。周人滅商以後，將其釋放。周武王向他請教治國方略，他依據《洛書》詳細闡述九種治國大法，這就是《周書》中的《洪範》。後來，周武王封箕子於朝鮮，但箕子似乎並沒有接受分封，《史記·宋微子世家》雲“於是武王乃封箕子於朝鮮而不臣也”。