家人（離下巽上）
家人：利女貞。
家人：利於女人占問。
初九：閑有家，悔亡。
初九：防範家人（的思想行為），悔恨消失。
六二：無攸遂，在中饋，貞吉。
六二：不要專斷獨行，在家中主持飲食事務，占問吉。
九三：家人嗃嗃，悔，厲，吉；婦子嘻嘻，終吝。
九三：家人怨恨憂愁，悔恨，危險，吉；女人孩子嬉戲玩笑，最終有麻煩。
六四：富家，大吉。
六四：使家庭富有，非常吉利。
九五：王假有家，勿恤，吉。
九五：君王駕臨家中，不用擔心，吉。
上九：有孚威如，終吉。
上九：誠信而威嚴，最終吉。
從卦名看，“家人”就是一家之人的意思，一家之人也就是一個家庭。從卦象看，《家人》卦象離下巽上，離為火、巽為木，木生煙火，從煙囪中冒出，一幅炊煙嫋嫋的景象，也象征一個同室而居、同灶而食的家庭。
家人：利女貞。
家人：利於女人占問。
古時社會分工的不同，決定了男常在外，女常居內，正如《家人·彖》中說：“家人，女正位乎內，男正位乎外，男女正，天地之大義也。”女人的活動範圍主要限於家庭的內部，負責主持處理家庭中的日常事務，既是家庭內部的治理者，又是家庭治理的主要對象之一。所以，家庭治理的好壞在很大程度上取決於女人的所作所為，本卦中所述也主要是針對女人而言，因此說“利女貞”。
初九：閑有家，悔亡。
初九：防範家人（的思想行為），悔恨消失。
閑，防範。有，詞前綴，無實義。有家，家庭、家庭成員。
“閑有家”指防範家庭內部成員可能出現的邪惡不正思想和行為，防微杜漸，將其消滅在萌芽狀態，而不是放任自流，以至於積重難返、不可收拾而產生悔恨，因此說“閑有家，悔亡”，《象》說“閑有家，誌未變也”。
六二：無攸遂，在中饋，貞吉。
六二：不要專斷獨行，在家中主持飲食事務，占問吉。
遂，專斷。中，指家中、家內。饋，操辦飲食事務。
《周書·牧誓》中雲：“牝雞司晨，惟家之索。”在古人看來，女人不能當家，否則是要敗家的。即使是主持飲食之類的事務，也要依據和順從丈夫提出的大原則，而不可自作主張，擅行其事，如此方可“貞吉”，正如《象》說“六二之吉，順以巽也”。反映了古代社會男權至尊的思想，在現代社會中是不合時宜的。
九三：家人嗃嗃，悔，厲，吉；婦子嘻嘻，終吝。
九三：家人怨恨憂愁，悔恨，危險，吉；女人孩子嬉戲玩笑，最終有麻煩。
嗃嗃，通“嗷嗷”，眾口怨愁的聲音。嘻嘻，恣意嬉笑的聲音。
女人、孩子是家庭中的常駐成員，也是家庭治理中的主要對象。孔子說：“唯女子與小人為難養也。近之則不遜，遠之則怨。”（《論語·陽貨》）治家過於嚴厲，家人不堪忍受，滿麵愁容，叫苦不迭，因此說“家人嗃嗃”。這樣會使家庭氣氛過於嚴肅，家庭成員之間的關係過於緊張，失去應有的天倫之樂，因此說“悔，厲”。但從長遠來看，效果還是好的，還是符合治家之道的，因此又說“吉”，《象》說“家人嗃嗃，未失也”。相反，如果放任家庭成員恣意胡鬧而不加以約束，最終必將導致家規廢弛、倫理敗壞、閑邪滋生，正如《象》說“婦子嘻嘻，失家節也”，不可避免地發生遺憾的事情，因此說“終吝”。在治家的嚴厲與寬鬆之間，最好能把握一定的尺度。王弼《周易注》中說“家與其瀆，寧過乎嚴”，與其放任自流，不如嚴厲一些。本爻是傾向於後者的。
六四：富家，大吉。
六四：使家庭富有，非常吉利。
富，使動用法，使……富有。“富”指物質上的富有，屬於《周書·洪範》中所說的“五福”之一，也是人類自古迄今一直追求的目標之一。能使家庭富有，當然大吉了。”
“富家”不外乎開源與節流兩條途徑。廣開財源，積蓄財富，這主要是男子的職責，如《大畜》卦中所說的從事畜牧業、商業活動，都是廣開財源的途徑。勤儉持家，減少財富的消耗與流失，這主要是女子的職責。因此，家庭治理與“富家”關係密切，家庭治理得好，可以“富家”；反過來，“富家”也表明家庭治理得好。《象》說“富家大吉，順在位也”，其中“富家”是結果，“順在位也”是前提。就是說，家庭成員各安其位，各司其職，各盡其能，才能夠使家庭富有。