睽（兌下離上）
睽：小事吉。
睽：（占問）小事吉。
初九：悔亡。喪馬勿逐，自複；見惡人，無咎。
初九：悔恨消失。丟失了馬匹，不用尋找，它自己會回來；見到仇人，沒有過錯。
九二：遇主於巷，無咎。
九二：（仆人）在街巷中遇到主人，沒有過錯。
六三：見輿曳，其牛掣，其人天且劓，無初有終。
六三：見到拉車的，拉車的牛兩角一高一低，趕車的人受了刺額和割鼻的刑罰，起初不好，但結局是好的。
九四：睽孤，遇元夫，交孚，厲，無咎。
九四：背離眾人的人孤獨，遇到族長，以誠相交，危險，沒有災害。
六五：悔亡，厥宗噬膚，往何咎？
六五：悔恨消失，他宗族的人正在吃肉，前去有什麼過錯呢？
上九：睽孤，見豕負塗，載鬼一車。先張之弧，後說之弧。匪寇婚媾。往遇雨則吉。
上九：背離眾人的人孤獨，見到一頭豬背上有泥汙，一輛車上拉著扮裝成鬼神的人。先是拉開弓，後來又放下了。不是強盜，是求婚的。前往遇到下雨就會吉利。
《三國演義》開篇雲：
話說天下大勢，分久必合，合久必分：周末七國分爭，並入於秦；及秦滅之後，楚漢分爭，又並入於漢；漢朝自高祖斬白蛇而起義，一統天下，後來光武中興，傳至獻帝，遂分為三國。
其中“分久必合，合久必分”一語高度概括了事物對立、統一之間相互轉化的規律。
睽，乖離、分離的意思。本卦雖以“睽”命名，但並不是孤立地談論乖離、分離，而是通過一係列現象的描述闡述事物分久必合的道理。
睽：小事吉。
睽：（占問）小事吉。
處“睽”之時，人心乖離，三心二意，不能夠團結一心，同舟共濟，形成合力，難以大有作為，隻適合做些小事，因此說“小事吉”。
初九：悔亡。喪馬勿逐，自複；見惡人，無咎。
初九：悔恨消失。丟失了馬匹，不用尋找，它自己會回來；見到仇人，沒有過錯。
喪，丟失。逐，追尋。複，返回。惡人，仇人。
初六爻辭中通過馬匹丟失又自己返回和與仇人恢複關係兩個事例說明由分而合的道理。
馬匹逃離主人而去，這是“分”，使人悔恨；不用追尋，馬匹又回到主人身邊，這是“合”。由“分”而“合”，悔恨消失，因此說“悔亡”。
馬匹丟失了，不用尋找，它自己能夠返回。為什麼？這有《複》卦辭“反複其道，七日來複”規律上的依據，也有現實經驗作為基礎。因為馬是一種有靈性的動物，存在自己返回主人身邊的可能。
《淮南子·人間訓》中記載，有一位住在邊塞上的老翁，一天他的馬匹跑到了他人地界去了，鄰居們認為他丟了馬，心裏肯定難過，所以來安慰他，而老翁反倒寬慰鄰居們說：“這怎麼不見得是件好事呢？”果然，過了幾個月後，這匹走失的馬，不僅自己跑回家來，還帶回另一匹駿馬。這就是“塞翁失馬，焉知非福”的故事。這個故事本身也說明了事物由壞變好，由分而合的道理。
仇人原來與自己有矛盾、有隔閡，這是“分”；能夠與仇人見麵，說明矛盾、隔閡已經消除，是變分為合，正如《象》中說“見惡人，以辟咎也”，因此說“無咎”。
九二：遇主於巷，無咎。
九二：（仆人）在街巷中遇到主人，沒有過錯。
仆人與主人走散，後來又在小巷中與主人相逢，也是分而後合，因此說“無咎”，《象》說“遇主於巷，未失道也”。
六三：見輿曳，其牛掣，其人天且劓。無初有終。
六三：見到拉車的，拉車的牛兩角一高一低，趕車的人受了刺額和割鼻的刑罰。起初不好，但結局是好的。
曳，拉。“見輿曳”是一種被動語態，也就是“見曳輿”的意思。其，指拉車的牛。掣，牛角一高一低的樣子。天，古代在額頭上烙印的刑罰。劓，古代割去鼻子的刑罰。
六三爻辭通過拉車的牛開始桀驁不馴，最終馴從；趕車的人先觸犯法律受到刑罰，最終改邪歸正兩個事例闡述由分而合的道理。
看到牛拉著一輛車，開始的時候，拉車的牛桀驁不馴，牛角一高一低地掙紮，用力方向與行車方向相違背，這是“分”；但牛最終被製服而順從地拉車，這是“合”。再看那趕車的人，額頭上被烙上了印，鼻子被割去，說明他曾因背離社會、觸犯法律而受到刑罰，這是“分”；但後來改過自新、走上正道，重新融合到社會中，這是“合”。拉車的牛與趕車的人都是先“分”而後“合”，因此最後總括說“無初有終”。