困（坎下兌上）
困：亨。貞大人吉，無咎。有言不信。
困：通順。占問，大人吉，沒有過錯。講話而不被相信。
初六：臀困於株木，入於幽穀，三歲不覿。
初六：屁股上受了杖刑，被拘禁在黑暗的山穀中，三年沒有見到人。
九二：困於酒食，朱紱方來。利用享祀。征凶，無咎。
九二：陷於沒有吃喝的困境，穿朱紅色短衣的獄吏才送來飲食。利於祭祀。行為凶險，沒有過錯。
六三：困於石，據於蒺藜，入於其宮，不見其妻，凶。
六三：被置於嘉石上示眾，被拘禁於蒺藜之間，回到家中不見他的妻子，凶。
九四：來徐徐，困於金車，吝，有終。
九四：囚車緩慢地移動，犯人被拘禁在囚車上，危險，但最終是好的。
九五：劓刖，困於赤紱，乃徐有說。利用祭祀。
九五：遭受了割鼻、斷足的刑罰，受製於穿朱紅色短衣的獄吏，才慢慢地擺脫了牢獄生活。利於祭祀。
上六：困於葛藟，於臲卼。曰動悔，有悔，征吉。
上六：被拘禁於葛藟之中，走路搖擺不定。如果想有所行動，會有悔恨。對行為有所悔恨，加以改正，吉。
與《噬嗑》《坎》一樣，《困》卦的主題也是刑獄。不同的是，三卦記錄描述的角度、側重點不一樣。本卦著重描述囚犯的牢獄生活，比較集中地反映了古代對犯人的懲罰手段和措施。
困：亨。貞大人吉，無咎。有言不信。
困：通順。占問，大人吉，沒有過錯。講話而不被相信。
本卦描述的是囚犯身陷牢獄後的種種情形，為什麼說“亨”——通順呢？又為什麼說“貞大人吉，無咎”呢？應該說，無論什麼原因導致身陷牢獄，都是“困”。如果是為非作歹而身陷牢獄，那麼通過牢獄生活的改造，改過自新，走上正道，那就由“困”而“亨”。如果是本身無過，遭人陷害等原因而入獄，身處困境不灰心，不氣餒，終究會出現“柳暗花明又一村”的光明前景，也會由“困”而“亨”。但一般人不容易做到這一點，而德才兼備的大人可以做到，正如《彖》說“困而不失其所亨，其唯君子乎”，因此說“貞大人吉，無咎”。
身處牢獄困境中，申訴自己的冤屈，別人不相信，因此說“有言不信”。這種情況下一味地申辯，往往會招致更大的屈辱，陷入更加悲慘的境地，因此《彖》說“有言不信，尚口乃窮也”。尤其是被人誣陷而入獄的情況下更是如此，一方麵顛倒是非、混淆黑白的誣陷者最怕被誣陷者說出事實真相；另一方麵被誣陷者一味地申辯，抖露詳情，反而容易授人以柄，任人穿鑿附會，對自己更為不利。
《史記·李斯列傳》中記載，李斯被趙高構陷入獄後，向秦二世胡亥上書，申辯自己的清白。但這時的朝政已被趙高把持，申訴書送上以後，趙高指使官吏們放在一邊，並不呈奏給胡亥，說：“囚安得上書！”不僅如此，趙高還指使他的親信們，假扮成禦史、謁者、侍中，輪番審訊李斯。起初李斯信以為真，因此據實以對，揭趙高的黑幕。結果，說一次實話，挨一頓板子。如此三番五次以後，等到胡亥真的派人審訊他的時候，李斯認為又是“狼來了”，怕再挨板子，反而不敢說實話了，糊裏糊塗地認罪了。——這可以說是一個“尚口乃窮”的典型例子。
初六：臀困於株木，入於幽穀，三歲不覿。
初六：屁股上受了杖刑，被拘禁在黑暗的山穀中，三年沒有見到人。
株木，指木製的刑具。幽，黑暗。穀，山穀。覿，見。
古代原始的監獄除了《坎》卦中說到的土牢、荊棘之地外，還有山穀，因為山穀幽深，因此也稱為“幽穀”。
第一，從文字學的角度來看，高山為“嶽”，“嶽”的繁體字形為“嶽”，是“山”下一個監獄的“獄”字，這是一個形聲兼會意字，“山”為形旁，“獄”為聲旁，同時也兼形義。從“嶽”的造字上，可以看出，山本來就是有監獄功能的。
第二，前麵我們講過，《坎》卦中的“坎”本義是土坑、土牢的意思，但《坎·象》中說“天險，不可升也”，山勢陡峭，如同天險，不可攀登。《坎·彖》中說“習坎，重險也。水流而不盈”，山穀中土坑重重，充滿艱險，溪水流淌而不滿。說明正因為高山、深穀同樣可以起到拘禁犯人的作用，所以《坎·象》《坎·彖》的作者由土牢之“坎”聯想到高山、深穀。