漸（艮下巽上）
漸：女歸吉，利貞。
漸：女人出嫁吉，利於占問。
初六：鴻漸於幹，小子厲，有言，無咎。
初六：大雁來到河岸邊，小孩子有危險，言語訶責，沒有過錯。
六二：鴻漸於磐，飲食衎衎，吉。
六二：大雁棲息在大石上，安然自得地飲水覓食，吉。
九三：鴻漸於陸，夫征不複，婦孕不育，凶，利禦寇。
九三：大雁來到岸邊高地，丈夫出外征戰沒有返回，妻子懷孕生子但不能養育，凶，利於抵禦外敵。
六四：鴻漸於木，或得其桷。無咎。
六四：大雁棲息在樹木上，或許也能得到建造房屋需要的椽木，沒有過錯。
九五：鴻漸於陵，婦三歲不孕，終莫之勝，吉。
九五：大雁來到岸邊高丘上，妻子三年不能懷孕，終究沒有人能夠欺淩她，吉。
上九：鴻漸於陸，其羽可用為儀，吉。
上九：大雁飛向天空中，它的羽毛可以用來作為文舞的道具，吉。
任何事物的發展都有一個循序漸進的過程，《漸》卦的“漸”就是循序漸進的意思。卦中以漸近漸遠的大雁比興婚姻生活，又以婚姻生活進而說明循序漸進的道理。
漸：女歸吉，利貞。
漸：女人出嫁吉，利於占問。
歸，女子出嫁。古代女子出嫁要經過納彩、問名、納吉、納征、請期、親迎六個步驟，缺一不可。遵循這樣的步驟和程序的婚姻就叫明媒正娶，才是合法的，合乎常理的，才能保證婚姻生活的美滿、幸福，因此說“女歸吉，利貞”。如果不按這個程序來，私下以身相許，那是不正常、不合禮儀的。甚至這個程序走得快了也不行，也與私奔無異，如郭雍解釋說：“女歸不以漸則奔也。漸者為歸，速者為奔。”就會受到世人的歧視，注定不會有美滿的婚姻生活，如《管子·形勢解》說：“自媒之女，醜而不信。”《孟子·滕文公下》說：“不待父母之命，媒妁之言，……則父母國人皆賤之。”這樣的例子是很多的，如《史記·田敬仲完世家》記載，齊湣王的兒子法章因故逃到莒地太史敫家，太史敫的女兒與法章私通。後來法章繼承了王位，成了齊襄王，立太史敫的女兒為王後。但即使是這樣，太史敫因為他的女兒無媒自嫁，一直到死再也沒見她。
初六：鴻漸於幹，小子厲，有言，無咎。
初六：大雁來到河岸邊，小孩子有危險，言語訶責，沒有過錯。
鴻，大雁。幹，河幹、河岸邊。小子，小孩子。有言，言語訶責。
鴻雁是貫穿本卦始終的一個物象。鴻雁是一種候鳥，在古代文化中被賦予各種道德色彩和象征意義。《水滸傳》“五台山宋江參禪雙林渡燕青射雁”一回中，描寫燕青射下了一隻大雁，宋江對他說了一番責備的話：
我想賓雁避暑寒，離了天山，銜蘆渡關，趁江南地暖，求食稻粱，初春方回。此賓鴻仁義之禽，或數十，或三五十隻，遞相謙讓，尊者在前，卑者在後，次序而飛，不越群伴，遇晚宿歇，也有當更之報。且雄失其雌，雌失其雄，至死不配，不失其意。此禽仁、義、禮、智、信五常俱備：空中遙見死雁，盡有哀鳴之意，失其孤雁，並無侵犯，此為仁也；一失雌雄，至死不配，此為義也；依次而飛，不越前後，此為禮也；預避鷹雕，銜蘆過關，此為智也；秋南冬北，不越而來，此為信也。此禽五常足備之物，豈忍害之！