金輪夜半北方起，炎精未墜光先死。
青衣去作行酒人，泥馬來為失鄉鬼。
江頭宮殿列巑岏，湖上笙歌列燕安。
魚羹自從五嫂乞，殘酒卻笑儒生酸。
格天閣上燒銀燭，申王計就蘄王逐。
累世內禪諱言兵，中興之功罪難贖。
開邊釁動終倒戈，師臣函首去求和。
木綿庵下新鬼哭，誤國重逢賈八哥。
琉璃作花禁珠翠，上馬裙輕淚妝媚。
朔風吹塵笳鼓鳴，天自山崩海潮避。
興亡往事與誰論，亭亭白塔鎮愁魂。
有棲霞嶺頭樹，至今人說嶽王墳。
這一首詩是錢塘瞿宗吉賦宋朝《故宮歎》，備述宋朝南渡以來之事，結末句道“唯有棲霞嶺頭樹，至今人說嶽王墳”，可見一朝宮殿不免日後有黍離之悲，獨是忠臣義士千古不朽。從來國家有成有敗，有興有亡，此是一定之理，全要忠臣義士竭力扶持。古語道“歲寒知鬆柏，國亂顯忠臣”，但“普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣”，不論有官無官、有祿無祿，那一個不該與朝廷出力，那一個不該與王家爭氣？從來亡國唯有宋朝最慘，但三百年忠厚愛民，畢竟得忠臣義士之報。
話說宋朝到德佑年間，大事已去，無可奈何，一時死節之臣，如文天祥、汪立信、張世傑、陸秀夫、謝枋得、李庭芝、薑才、陳文龍、高應鬆、家鉉翁等，這都是有爵有位、戴紗帽的官人，所謂“樂人之樂者憂人之憂，食人之食者死人之事”，這是不必說的了。獨有無官無祿、赤心報國，尤為難得，所以千秋不朽、萬載傳名。
話說宋朝末年，恭宗隻得六歲，元兵打破了獨鬆關，到了臯亭山，次於湖州墅，丙子二年三月，元伯顏入臨安，以少帝、皇太後、謝全兩後、福王與芮等北去，庶僚、三學諸生、內侍等盡皆從行，獨有一個慷慨死義之人，一門死節，為宋朝爭一口氣。你道這人是誰？姓徐，諱應鑣，字巨翁，衢州江山縣人，是個太學是，平生讀聖賢孔孟之書，懷忠臣孝子之誌。他有兩男一女，長名徐琦，是個鄉貢士；次名徐嵩；女名元娘，都是赤膽忠心之人。徐應鑣見少帝三宮北去，好生忿恨道：“堂堂天朝，怎生以犬羊為君；難道我國家並無一個忠義死節之臣？”對兩男一女道：“我一家父子，斷不可不死以盡我報國之心。”兩男一女無不歡喜應允。那時太學是嶽飛的第宅，中有嶽飛之祠。徐應鑣具酒肴奠於嶽飛祠道：“天不佑宋，社稷為墟，應鑣以死報國，誓不與諸生降虜。”遂作祭文，有“魂魄累王，作配神主，與王英靈，永永無斁”之語。又作詩道：二男並一女，隨我上梯雲。
兒子琦亦賦詩以自誓。祭畢，遂以酒肉分與諸仆痛飲，待諸仆飯醉不知人事，急率兩男一女入經德齋，登梯雲樓，把各房書冊周圍布滿，縱火自焚，那火刮刮雜雜地燒將起來。一個小仆不醉，聽得火起，急急走到樓下穴窗窺視，見父子四人端坐於烈火之中，如泥塑的一般，一毫不動。小仆慌張，急叫諸仆一齊壞壁而入，撲滅了火。徐應鑣求死不得，隻得與子女走出，倉卒莫知所之，遂四人一同投井中而死。諸仆急救，已都死矣，僵立瞪目，儼然如生。諸仆為具棺殮殯於西湖金牛僧舍。益王立於福州，知其忠節，遂贈朝奉郎秘閣修撰。後十年，同舍生五十餘人，收其屍葬方家峪，諡“正節先生”。皇明正德間為建祠，賜號“忠節”，吏部虞德園先生作《忠節錄序》。看官，你道這徐應鑣不曾做宋朝之官，食宋朝之祿，隻做得個太學生，隻因自己為宋家臣子，不忍降元，情願合門死節，豈不是天地正氣之所鍾、世上的奇男子麼？
還有一個忠臣是東莞縣民，姓熊名飛，因自己是宋朝百姓，誌圖恢複，遂破散家資，召募兵士勤王，投在製置大使趙鼎帳下，奮力大戰，複了韶、廣二州。不意韶州守將劉自立以城降元，熊飛遂率手下兵士巷戰，怎當得元兵勢大，熊飛戰敗，赴水而死。這又是一個忠臣了。看官，你道這熊飛不過是個庶民百姓，知君臣之大義，情願力戰而死，豈不可敬？有詩為證：胡虜南來不可當，忠臣力戰挽斜陽。
應鑣死節高千古，說與今人做主張。
後來崖山之敗，陸秀夫抱了祥興帝於懷，把一匹絹束為一體，仍以黃金係於腰間，恐屍首浮起被元兵所辱，遂赴海而死。那時禦舟上有白鷳一隻，見了奮翼悲鳴，同籠墜於海中而死。看官，你道禽鳥之微，尚且有君臣之義、故主之思，怎麼人在世上可以不如禽鳥乎？
話說元朝真是犬羊禽獸之俗，最喜西番僧，每每以宮中美人賜與西僧，名為供養。那時有西僧嗣占妙高曾統兵殺戰，因而元世祖恩寵異常，言無不從。還有一個黨類楊璉真伽，這個惡禿驢尤為利害。你道他怎生樣惡處？
沒爺娘生長惡太歲，性似虎狼；不血肉產成鬼夜叉，毒如蛇蠍。銅鈴大的兩眼，隻好放火殺人；鐵帚硬般雙眉，一味咬心嚼肉。見了金珠美玉，赤津津口角涎流，竟是黃泥岡劫杠的晁天王、赤發鬼；撞著美婦佳人，熱騰騰淫心注射，活像瓦罐寺行凶的丘小乙、崔道成。就是魯智深終久難近，假饒青麵獸畢竟還輪。
話說這楊璉真伽非常之惡，那元世祖偏生聽信他的說話。元世祖不信道教，說隻有《道德經》是老子親筆，其餘都是說謊之經，遂詔天下，除《道德經》外，其餘說謊道經，盡行燒毀，道士受佛經者為僧，不為僧者娶妻為民。遂封楊璉真伽這個惡禿驢為江南釋教都總統，住於永福寺。那楊禿受封之後，一發無惡不作，凡是道士，盡要他削去頭發，改作和尚，如有不遵依的，就拿來棚扒吊拷，加以刑法。一應道觀改作寺院，共恢複佛寺三十餘所，棄道為僧的共七八百人，都把道冠兒掛在永福寺帝師殿梁間。但見：有發變成無發，毛頭忽換光頭。推倒三清像，真個是苦也天尊；脫下七星衣，叫不得急如律令。星冠法服，永福寺梁上高懸；咒水書符，四聖觀壁間拋卻。乍戴僧帽，還疑頭上要加冠；初念如來，不覺口裏稱太上。至心朝禮，木魚中敲出雷經；皈依南無，跪拜時誤踏罡鬥。
可憐那些道士，兩頭奔走無路，隻得紛紛削發為僧。時當犬羊混濁之朝，連那元始天尊也無可奈何，隻得付之一聲長歎而已。鑒湖天長觀一個道士削發為僧，將觀獻於楊禿驢，寫張詞狀道：賀知章倚托史彌遠聲勢，將寺改觀，乞複原日寺額。
這道士是故意呆那楊禿驢之意，楊禿一毫不知其意，竟從其請。人人笑倒，個個嘴歪。楊禿又將飛來峰玲瓏剔透奇異的石峰盡都鑿成佛像，醜頭怪腦，甚是可惡，山靈有知，無不叫屈。王元章有詩道：白石皆成佛，蒼頭半是僧。