有首禪詩流傳甚廣。即無門慧開禪師的“春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪，若無閑事掛心頭，便是人間好時節”。
到底是開悟之人，豁達、開朗、睿智，還不無浪漫情懷。凡夫俗子，幾人堪比？禪師道得也確實在理。生而在世，如果你到了夏日就哀歎“赤日炎炎似火燒”而覺不著習習涼風的舒暢；進入冬天就畏懼“風刀霜劍嚴相逼”而看不到漫天飛雪的飄逸，顯然是無法活人的。西諺也有類似意思，所謂有人能看到杯子裏還有半杯水，有人看到的卻是杯子裏隻剩半杯水了。顯然，前者是樂觀主義者，或曰開悟之人，而後者，無疑是悲觀主義者了。
誰不想開悟？誰不知道樂觀主義者活得瀟灑快樂、因而“日日是好日”呢？然而，這世上究竟是樂觀主義者多一些，還是悲觀主義者多一些呢？我不得而知。我能確信的是，我自己似乎更像是個矛盾主義者，或者美其名曰現實主義者吧。即我時而是個樂觀主義者，比如夏日裏若得閑於樹蔭下高臥片刻，我會由衷地讚歎涼風好爽；時而又是個悲觀主義者，比如昨夜，我就被一隻該死的蚊子折騰得幾乎一夜無眠。想撲它遍尋無影，燈一關它即刻哼哼於耳。此時讓我想象習習涼風（空調就開著呢）非但無濟於事，適足增加心頭的無名怒火。最終我不得放棄了殲滅這個壞蛋的念頭，（其實也困乏絕望了），總算勉強入夢。
說到蚊子，不禁又想到禪師。到底是開悟悲憫之士，據說許多和尚對蚊子是采取共處政策的。頂多驅趕出帳，甚至還以身伺之。這顯然與它們的信仰有關。問題是他們睡得安穩嗎？我想或許是的。別一種情狀似可佐證這個看法。比如我常見露宿街頭的民工呼呼酣睡——雖然時不時會於夢中抓頭撓耳，畢竟他們是睡著了的。當然，這是一種無奈。白日的勞頓和條件的限製讓他們被動地取了一種順其自然的的原則，隻要你咬不死我，權以我血換睡眠吧。如此看來，他們似乎也可算得上現實主義者。雖然是被動的現實主義者。
而人生裏豈止隻有蚊擾這種小小的煩惱呢？張愛玲就有言：人生是一襲華麗的旗袍，隻是上麵長滿了虱子。虱子可不比蚊子，蚊子僅僅在夏日裏擾人，虱子可不管你春天是不是有百花，秋天是不是有月亮的，它的哲學隻有一個詞：那就是吸血。何況，人生裏何止隻有吸血的虱子？較之煩人百倍的“虱子”都多了去了。此時你就是把春有百花秋有月當經念，恐怕也未必樂觀或瀟灑得起來！
當然，樂觀主義本身是沒錯的。但有時，恐怕還得再來點“現實主義”為宜。比如對付蚊子，能撲你就撲，而且力求除惡務盡。撲不到你就承受它，或者多噴點藥水、多點個滅蚊器什麼的，盡管我們也不得不因此而與吸點毒霧，其效果終究要比光念叨幾句百花或秋月來得實用得多。
其實，無論是春有百花還是倒春寒，秋有明月還是葉凋零，都是自然和人生不以個人意誌為轉移的客觀規律。因之，最明智的態度應是順乎其規律，順乎自己的才智、機遇和境況；不以晴喜，不以陰憂。今天下雨就過雨天，明天天晴就過晴日。該做什麼做什麼，能做什麼做什麼，可做多好做多好。逆境無須多悲觀，順境不要太陶醉——能如此，未始不就是一種浪漫，一份充滿禪意的福份了。