一看這題目，你恐怕便會大起疑惑：佛祖可謂真善美之化身，談何騙不騙人？
你別說，還真有人這麼看的。而且此人還是個禪師。當然，他這也隻是一種修辭，意在表明一種觀念。這觀念說來也毫不費解，有些費解的是道理雖明白，世世代代的人，一多半卻超它不脫。不信，不妨且看且議。
典出《景德傳燈錄》卷十七，湖南長沙龍牙山妙濟禪院居遁禪師（835-923）的一段語錄：
夫參學（佛祖的）人須透過祖佛始得。新豐和尚雲：（看待）祖教佛教好似冤家，始有學分（資格）。若透祖佛不得，即被祖佛謾（騙）去。”
時有僧人問：
“祖佛還有謾人之心也？”
師曰：“汝道江湖還有礙人之心也無？”
又曰：
“江湖雖無礙人之心，（因）為人過不得，江湖成礙人去。不能道江湖不礙人。祖佛雖無謾人之心，為人透不得（看不穿），祖佛成謾人去。不能道祖佛不謾人。若透得祖佛過，此人過（勝）卻祖佛也，始是體得祖佛意，方與古來佛祖同。如未透得，但學佛學祖，則萬劫無有得期。”
很清楚，居遁禪師並非真在“惡攻”佛祖，隻不過是在強調，佛祖雖無騙人之心，但如果我們在參佛學祖時，看不透其聖光，或不能有所超脫，是斷不能學得其真精神的。如此，則與受其騙無異了。換言之，如果你麵對佛祖，不能取平等姿態或有所俯瞰，而是一叩不起，頂禮膜拜的話，休說得益，就連學習的資格也沒有，遑論其他？
其實類似的道理，世俗中人也多有指撥。如齊白石就有“學我者生，似我者死”之謂。亦頗富辯證精神。要學齊白之畫，當然得“似”，但若似得一塌糊塗，筆筆有來處，畫畫不逾矩，毫無自己的風格或麵目。那與“死”何異？即便不死，世間已有一個白石，我們盡可歎賞把玩，何須再多一個亦步亦趨的克隆貨呢？
不幸的是，世上永遠就是克隆貨多而齊白石少，甚至到了二十一世紀，還有人隻想作個克隆貨——他真不懂“‘克隆’者死”之道理麼？我想，或許會有這樣的的糊塗蟲，但更多的恐怕還是心知肚明，卻因了一己或一時之利，而欲借某杆大旗永遠豎作他唬人的虎皮罷了。
顯然，這已不是參什麼學什麼或怎麼參怎麼學的問題，似乎離我們現在要論的話題遠了些，那就趕緊打住吧。但不知從今往後，聰明的真理追求者們是不是會多一些。免得那麼多本來挺好的“佛祖”、“白石”或“道理”、“思想”，再被這樣那樣的“學者”們，糟塌成“騙術”。