寬容了別人，等於善待了自己。它能使自己的生活變得輕鬆，快樂。經曆過風和雨，才能領悟到人生的苦和樂，愛與恨，才知道人生中應該忘記什麼，記憶什麼，放棄什麼，學會什麼，那樣才是舉重若輕。最該忘記的是你曾幫助的人，最應該原諒的是曾經傷害過你的人，最該放棄是功過事非、名利得失，最需要學會的便是寬容別人。
小張的一位已窮困潦倒的遠房親戚來找他借錢，說是她丈夫因遇到車禍，住進了醫院。小張當時真的從感情上無法接受她。見到了她，20多年前的往事又浮現在他的眼前，真不想讓她走進自己的家門。因為在20多年前，小張借錢給她的丈夫娶了她。當小張在遇到困難時，而且是急需用錢時，小張隻想要回借給他的錢。而娶進來的她，死活不認賬，並且當小張母親代表小張去表達想法時，想要回小張借給他們的錢，他們還動手打了小張年近70歲的老母親。為了母親，小張決定不要這錢了。多少年過去了，一提起這件事小張仍氣憤難平。
後來，在她吃飯的時候，小張順手拿起一本雜誌坐在客廳的沙發上看，雜誌上的一段話給了他很深啟發：人世間最寶貴是什麼？是寬容。寬容是世界上的稀有珍珠，寬容的人幾乎優於偉大的人，善於寬容的人，總是在播種陽光和雨露，醫治人們心靈和肉體的創傷。同寬容的人接觸，智慧得到啟迪，靈魂變得高尚，襟懷更加寬廣。
等到她吃過飯走進客廳時，小張想：按照她的品行，不應該去同情她。但過去的事已經過去了，再提也沒有什麼意義，何況母親已經不在了。怎麼能和他們一般見識？自己應該學會寬容，做一個寬容大度的人，去原諒他們的過錯。現在他生命垂危，自己不能見死不救。然後，小張跑進屋裏，拿了5000元交給了她，並誠懇地說：這錢拿去給你丈夫治病，不要你還了。小張知道她無能力還錢，最起碼在20年內。另外，又給了她價值200元錢的營養品送給她的丈夫，讓他手術後好好調養。她當時非常震驚和感動，撲通一聲就跪在地上，淚流滿麵地說：“我對不起您，我們欠您的錢，包括以前的錢，我這輩子還不了，我來世還給您，您的大恩大德我一輩子也報答不完，我給您磕頭。”看到她那個樣子，小張又悲又喜，眼淚情不自禁地流了出來。當時小張的心情是複雜的，說不清是愛還是寬容。
從那事情以後，小張的心情輕鬆了不少。一生中最讓他恨的人，他都原諒了，他還有什麼做不到的呢？它讓小張學會了寬容，讓他的人生無憾。雖然他損失了金錢，全當是自己交了學會寬容別人的學費。因為寬容之於愛，正如和風之於春日，陽光之於冬天，它是人類靈魂裏美麗的風景。有了博大的胸懷和寬容一切的心靈，寬容自然會散發出濃濃的醇香。寬容能使我們活得輕鬆，使我們的生活更加快樂。
西晉文學家潘嶽在《西征賦》中寫道：“乾坤以有親可久，君子以厚德載物。”人生在世，要學會寬容。
學會寬容，是做人的需要。曆代聖賢都把寬恕容人作為理想人格的重要標準而大加倡導，《尚書》中有“有容，德乃大”之說；《周易》中提出“君子以厚德載物”；荀主張“君子賢而能容罷，知而能容愚，博而能容淺，粹而能容雜”。據司馬光《資治通鑒》記載，武則天時代的宰相婁師德以仁厚寬恕、恭勤不怠聞名於世，司馬光評價他“寬厚清慎，犯而不校”。鳳閣侍郎李昭德罵他是鄉巴佬，他笑著說：“我不當鄉巴佬，誰當鄉巴佬呢？”當時名相狄仁傑也瞧不起婁師德，想把他排擠出朝廷，他也不計較。後來武則天告訴狄仁傑：“我之所以了解你，正是婁師德向我推薦的。”狄仁傑聽了慚愧不已。
學會寬容，是處世的需要。世間並無絕對的好壞，而且往往正邪善惡交錯，所以我們立身處世有時也要有清濁並容的雅量。眼裏揉不得沙子，錙銖必較，為血氣之爭搞得跟賣麵粉的遇見賣石灰的一樣誰也見不得誰，不僅尷尬，還招致仇怨，實不值得。
“天地本寬，而鄙者自隘。”《菜根譚》上的這句話可謂警世之言。所以清代的申居鄖說：“胸中要有涇渭，然亦須氣量含宏，不可太生揀擇。”弘一大師說得更直接：“精明者，不使人無所容。”我們常說的“得饒人處且饒人”，也是這個理兒。事實上，寬容並不代表無能，卻恰恰是一個人卓識、心胸和人格力量的體現，即所謂“海納百川，有容乃大”。
學會寬容，是成就事業的需要。三國時那個在政治上頗不得誌的曹植，卻說出了一番富含哲理的話：“天稱其高者，以無不覆；地稱其廣者，以無不載；日月稱其明者，以無不照；江海稱其大者，以無不容。”一個人要想成就一番事業，就必須有恢弘的氣度，自古至今皆然。據《宋稗類鈔》記載，呂蒙正初入朝堂時，有一朝士指著他說：“這小子也“參政？”呂蒙正裝著沒聽見。而與呂蒙正同列的人卻幾次讓呂蒙正追問那個人是誰，呂蒙正不允，說：“若知其姓名，怕以後不能忘記，所以還是不問的好。”呂蒙正後來終於成為北宋的宰相。
二十幾歲的男人要學會寬容，關鍵是要剔除心中的私欲和雜念，淡泊明誌，有所追求；同時要推己及人，以德報怨，與人為善。“腹中天地寬，常有渡人船！”這樣你的生活就會倍加輕鬆，灑滿了幸福和快樂的陽光。
隻有無爭，才能無憂
在風景如畫的美國加利福尼亞，年輕的海洋生物學家布蘭姆做了一個十分重要的觀察實驗。一天，他潛入深水後，看到了一個奇異的場麵：一條銀灰色大魚離開魚群，向一條金黃色的小魚快速遊去。布蘭姆以為，這條小魚在劫難逃了。然而，大魚並未惡狠狠地向小魚撲去，而是停在小魚麵前，平靜地張開了魚鰭，一動也不動。那小魚見了，便毫不猶豫地迎上前去，緊貼著大魚的身體，用尖嘴東啄啄西啄啄，好像在吮吸什麼似的。最後，它竟將半截身子鑽人大魚的鰓蓋中。幾分鍾以後，它們分手了，小魚潛入海草叢中，那大魚輕鬆地去追趕自己的同伴了。
此後數月布蘭姆進行了一係列的跟蹤觀察研究，他多次見到這種情景。看來這種現象並非偶然。經過一番仔細觀察，布蘭姆認為，小魚是“水晶官”裏的“大夫”，它是在為大魚治病。魚“大夫”身長隻有三四厘米，這種小魚色彩豔麗，遊動時就像條飄動的彩帶，因而當地人稱它“彩女魚”。
魚“大夫”喜歡在珊瑚礁或海草叢生的地方遊來遊去，那是它們開設的“流動醫院”。棲息在珊瑚礁中的各種魚，一見到彩女魚就會遊過去，把它團團圍住。有一次，幾百條魚圍住一條彩女魚。這條彩女魚時而拱向這一條，時而拱向另一條，用尖嘴在它們身上啄食著什麼。而這些大魚怡然自得地擺出各種姿勢，有的頭朝上，有的頭向下，也有的側身橫躺，甚至腹部朝天。這多像個大病房啊！
布蘭姆把這條彩女魚捉住，剖開它的胃，發現裏麵裝滿了各種寄生蟲、小魚以及腐蝕的魚蟲。它為大魚清除傷口的壞死組織，啄掉魚鱗、魚鰭和魚鰓上的寄生蟲，這些髒東西又成了魚“大夫”的美味佳肴。這種合作對雙方都很有好處，生物學上將這種現象稱為“共生”。
在大海中，類似彩女魚那樣的魚“大夫”共有45種，它們都有尖而長的嘴巴和鮮豔的色彩。
這些魚“大夫”的工作效率十分晾人。有人在巴哈馬群島附近發現，那兒的—個魚“大夫”，在6小時裏竟接待了300多條病魚。前來“求醫”的大多是雄魚，這是因為雄魚好鬥，受傷的機會較多；同時雄魚比雌魚愛清潔，除去髒東西後，它們便容光煥發，容易得到雌魚的垂青。有趣的是，小小的彩女魚在與凶猛的大魚打交道時，不但沒受到欺侮，還會得到保護呢。布蘭姆對幾百條凶猛的魚進行了觀察，在它們的胃裏都沒有發現彩女魚。然而，他卻多次看到，這些小魚進入大鱸魚張開的口中，去啄食裏麵的寄生蟲，一旦敵害來臨，大鱸魚自身難保時，它便先吐出彩女魚，不讓自己的朋友遭殃，然後逃之天天，或前去對付敵害。
在這個例子中，我們看到了生物之間彼此依靠、共棲共生的生存事實，特別是彩女魚與其他魚類之間那種溫情脈脈的共存關係，不由得讓人感到一絲溫馨。與人相比，人類的種種行徑卻顯得非常醜惡，為了一時的名利爭得你死我活，過著群雄逐鹿的生活。合作是維持秩序、克服混亂的重要法則，一旦要各自居功、互不相讓，這個法則必然遭到破壞，世間的秩序將無從談起。
老子說：“隻有無爭，才能無憂。”利人就會得人，利物就會得物，利天下就能得天下。從來沒有聽說過，獨恃私利的人，能得大利的。所以善利萬民的人，如同水滋潤萬物而與萬物無爭，不求所得。所以不爭之爭，才是上爭的策略。庸人不知，所以樂與相安；明白人知道，卻也不怎麼樣。所以老子說：“隻有不爭，所以天下無有能與他相爭的了。”這就是虛己無我的作用。
“處處綠楊堪係馬，家家有路到長安”，作為二十幾歲的男人，事事斤斤計較、患得患失，事事強出頭，隻會讓自己活得更累。當你同別人爭名奪利時，你也成了別人的眼中釘、肉中刺。
能容人才能得人心
有容乃大，容人就是一門做人的藝術，寬容精神是人類行為中最了不起的行為。古語有“寬以濟猛，猛以濟寬，寬猛相濟”“治國之道，在於猛寬得中”的寬容之說，古人就以此作為治國之道，表明寬容在社會中所起的重要作用。寬容，是自我思想品質的一種進步，也是自身修養、處世素質與處世方式的一種進步。
在現實生活中，有許多事情，當你帶著怒氣去實現或解決時，你不妨用寬容去試一下，或許它能幫你實現目標，解決矛盾，化幹戈為玉帛。生活中，可以說不會寬容別人的人，是不配受到別人寬容的。
反之，我們也不能把一味地退讓、遷就當做是一種寬容，當做是與人相處的最好方法。在現實生活中，處處退讓、遷就，把自己的地位與做人標準都放棄了，可能會導致更大的錯誤發生，同時，我們也就失去了主宰自己的能力。這樣的寬容對別人和自己都是不負責任的表現，也是一種原則上的淪喪。
做人首先要有一顆寬容之心，而且這顆心的容量要大。心的容量有多大，人生的成就才有多大。清代的林則徐就有這樣一句名言：“海納百川，有容乃大。”這句話被許多人看成是自己做人的準則，著名美籍華人陳香梅女士就是常以寬容之心來麵對世事的。曾經飽受磨難的陳香梅靠著堅強的性格和超人的才智，集作家、政治家及社會活動家於一身，被評為全美國70位最有影響的人物之一。她對“有容乃大”的自我注釋是：不管什麼是非都去計較的話，你一輩子就沒有辦法生活了。在我們生活的社會裏，許多事情，尤其是小事情，如果看開一些，自己的心胸就會寬大。