寬容，不僅是一種社交的藝術，更是一種做人的度量。這裏有一則美國總統麥金利的故事：
麥金利擔任美國總統時，特派某人為稅務主任，但是卻遭到了許多議員的強烈反對，他們派遣代表向麥金利進言，要求總統說出派那個人為稅務主任的充分理由。為首的是一位國會議員，他矮小的身材，脾氣非常不好，說話粗聲惡氣，不招人待見，開口就給總統一頓難堪的譏罵。如果當時總統換成別人，也許早已氣得暴跳如雷，但是麥金利卻視若未聞，安靜地聽其發牢騷，任憑他罵得聲嘶力竭，然後才以平和的口氣說：“你現在怒氣應該可以消了不少了吧？照理你是沒有權力這樣責罵我的，但是，現在我仍願詳細解釋給你聽。”這幾句簡短但極具說服力的話把那位議員說得羞慚萬分，但是總統不等他道歉，便和顏悅色地說：“其實我也不能怪你。因為我想任何不明究竟的人，都會大怒若狂。”接著他就把任命理由解釋清楚了。
不等麥金利總統把此事解釋完，那位議員已被他的大度所折服。他私下懊悔剛才不該用這樣惡劣的態度責備一位和善的總統，他滿腦子都在想自己的錯。因此，當他回去報告抗議的經過時，他隻搖搖頭說：“我記不清總統的全盤解釋，但有一點可以肯定，那就是——總統並沒有錯。”
毫無疑問，在這次交鋒中，麥金利占據了上風。為什麼他能占據上風？就是因為他的寬宏大量。在事業上建功立業、取得成就的，絕非是那些胸襟狹窄、小肚雞腸、謹小慎微之人，而是那些如麥金利般襟懷坦蕩、寬宏大量、豁達大度者。
隻有具有一種看透一切的胸懷，才能做到豁達大度，把一切都看做“沒什麼大不了的”，才能遇事從容、應對自如。憂愁時，增添幾許歡樂；艱難時，頑強拚搏；得意時，言行如常；勝利時，不醉不昏，有新的突破。隻有如此放得開的人，才是豁達大度之人。
能屈能伸，方為大丈夫
太剛強，遇事就會不顧後果，迎難而上，這樣的人容易遭受挫折；太柔弱，遇事就會優柔寡斷，坐失良機，這樣的人很難成就大事。大丈夫就要能屈能伸，能剛能柔。
古人雲：“大丈夫能屈能伸”，然而何謂“屈”？何謂“伸”？屈，是一種難得的糊塗，一種“水往低處流”的謙恭；是困境中求存的“耐”，在負辱中抗爭的“忍”，在名利紛爭中的“恕”，在與世無爭中的“和”。伸，是以退為進的謀略，以柔克剛的內功，以弱勝強的氣概；是“無可無不可”的兩便思維，是“有也不多，無也不少”的自如心態，是“不戰而勝”的上善兵法。
“能屈能伸”是大丈夫立誌成業的精髓要義，是博大精深、包羅萬千的大哲理大智慧。立大誌，需以“屈”處世。成大業，要靠“伸”顯才。古今中外，凡做出傑出成就或幹出轟轟烈烈事業的人，往往是那些能屈能伸的人。
司馬懿生於179年，出仕於208年，出仕時正好30歲。那他之前這麼多年是在幹什麼呢？與諸葛亮躬耕於南陽不同，司馬懿由於是名門之後，他沒有做種田之類的事，他就在許昌城中，卻一直對曹操避而不見，因為他從心底看不起出身低賤的曹操。
最終曹操訪問了他三次，司馬懿才答應出山，這與諸葛亮三顧出山多麼相似呀！但與諸葛亮不同的是，當時的曹操不像剛開始創業的劉備，其“智囊團”已人才濟濟，初來乍到的司馬懿在裏麵不會一下子有什麼大作為。司馬懿一開始做的隻是一些抄抄寫寫工作，這對於在軍事和政治上的天才司馬懿來講，可以說是“屈就”了。但司馬懿並沒有在乎這些，甚至，在曹操的時期，他一直都是“屈就”著，雖然他後來的官升到了丞相府主簿，但始終沒有什麼帶兵作戰的機會。這麼長時間內，他隻是作為謀士提出過兩次重要的計策，一是在取下漢中後勸曹操乘勢進攻劉備立足未穩的西川，二是獻計聯合東吳共同對付得到漢中的劉備。這兩個計策曹操隻用了後者，但就是這一個計策就使得不可一世的西蜀大將關羽命喪建業。
司馬懿當然知道自己真正的能力絕不是一個普通的謀士，於是在孟達響應諸葛亮北伐時，身為荊州都督的司馬懿有了第一次帶兵作戰的機會。他使出渾身解數，把這一仗打得十分漂亮，讓自己在魏明帝曹睿心中的地位有了很大的提升。在魏都督曹真病逝後，司馬懿繼任成為魏都督，他終於有了和諸葛亮親自交鋒的機會。在與諸葛亮的交鋒中，司馬懿采取的戰術很清楚，這就是堅守不戰，因為這樣他受到了諸葛亮的種種故意的侮辱，但司馬懿此時很好地發揮了他能屈的長處，終於拖死了諸葛亮。其後他抓住機會施展自己的才能，帶兵平定了魏樂浪公公孫淵的反叛，於是他在魏明帝心中的地位上升到了極點。
但魏明帝一死，執政的曹爽根本不給司馬懿機會，於是司馬懿又繼續“屈就”下去。正是“君子報仇，十年不晚”，從魏明帝病逝到著名的“高平陵事件”，正好是十年，司馬懿果斷消滅了曹爽的勢力，這也為後來的晉代魏打開了序幕。
大丈夫能屈能伸，“屈”是暫時的，暫時的忍辱負重是為了長久的事業和理想。不能忍一時之屈，就不能使壯誌得以實現，使抱負得以施展。“屈”是“伸”的準備和積蓄的階段，就像運動員跳遠一樣，屈腿是為了積蓄力量，把全身的力量凝聚到發力點上，然後將身躍起，在空中舒展身體以達到最遠的目標。
著名策士範雎剛開始時，由於他出身寒微，無人引薦，不得已隻能先在魏國中大夫須賈的府中任事。
一次，須賈奉魏王之命出使齊國，範雎作為隨從一同前往。齊襄王欽佩範雎的雄辯之才，便差人攜金十斤及美酒贈與範雎。範雎對此深表謝意，卻未敢接受齊襄王的贈禮，但仍招來了須賈的懷疑，認為他出賣了魏國的機密，於是回國之後，便將“範雎受金”的事上給魏國的相國魏齊。魏齊不辨真假，也不作調查，便動大刑杖懲罰範雎。範雎在重刑之下，肋骨被打斷，牙齒脫落。他蒙冤受屈，申辯不得，隻好裝死以求免禍。範雎已“死”，魏齊讓人用一張破席卷起他的“屍體”，放在廁所之中，然後指使宴會上的賓客，相繼便溺加以糟蹋，並說這是警告大家以後不得賣國求榮。
範雎平白無故地受了這麼一場肌膚之苦和奇恥大辱，一腔效命魏國的熱忱化作了灰燼。他決計離開魏國，另謀一處顯身揚名的地方。範雎買通廁所的守者，將他放了出去。
範雎忍辱求全隱身民間的時候，秦國一個叫王稽的使節來到魏國。秦國此時國力強盛，且虎視眈眈，有兼並六國的雄心。偶然的一次機會範雎與王稽見麵，其才情智慧已使王稽信服，王稽決定帶範雎人秦。
王稽私下帶著範雎歸秦，路上見對麵秦國相穰侯魏冉的一隊車騎驅馳而來，範雎便對王稽說：“據我所知，穰侯長期把持秦國的大權，厭惡招納其他諸侯國的客卿人秦。我與他見麵，定會對我不利，所以我最好藏在車中。”於是範雎藏了起來。
魏冉的車騎到了之後，他果然詢問王稽：“使君出使歸秦，有沒有帶別國客人來啊？”王稽趕快答道：“不敢。”魏冉看了看王稽，然後走了。
聽到魏冉一行離去的車馬聲，範雎這才從車中探出身來，但他心中沉思：“魏冉是一個聰明人，剛才他已經懷疑車中有人，隻是決心下慢了，忘記搜索而已。”範睢一念及此，當即斷然對王稽說：“魏冉此去，必然會後悔，必派人返回搜索使君的車輛不可。我還是下車走路避一下為好！”說完，範雎便跳下車，往道旁小徑走去。
王稽於是按轡緩行，以待步行的範雎。方才走了十多裏，魏冉果然遣回騎卒對王稽的車馬一陣搜檢，見車中確實沒有外來的賓客，方才縱馬而去。這樣，範雎才最終脫險。
入秦後，範雎抓住機會，充分施展辯才遊說秦昭王，最終取得信任。秦昭王采用範雎的謀略，對內加強了秦國的中央集權，對外使用遠交近攻的霸業方略，使秦國對關東列強壓力再度加強。秦昭王因此任命範雎為秦國相，封為應侯。
“大丈夫能屈能伸”，這是一條經千古錘煉而鍛造出的古訓，多少風雲人物英雄豪傑都因善屈善伸而叱吒風雲，所向披靡。所以，在逆境中，當困難和壓力逼迫身心時，我們應懂得一個“屈”字，委曲求全，保存實力，以等待轉機的降臨。而在順境中，當機會和環境皆有利時，我們應懂得一個“伸”字，乘風萬裏，扶搖直上，以順勢應時更上一層樓。
大丈夫能屈能伸，“屈”是暫時的，暫時的忍辱負重是為了長久的事業和理想。不能忍一時之屈，就不能使壯誌得以實現，使抱負得以施展。
小不忍亂大謀，忍小節獲大勝
對於傷害與痛苦，我們可以忍耐，但忍耐並不是為了使生活變得慘淡，而恰恰是為了使今後的生活更光明。
人的一生是一個整體，不會因生活中事情的大小而劃分為不同重要性的部分。經營人生，猶如布置一盤棋局，要兼顧眼前利益與長遠利益。博弈的大忌就是“因小失大顧此失彼”，人生的經營也是如此。
小不忍則亂大謀，就是提醒人們在許多似乎無法忍受的情況下謹慎一點，多多分析情況，權衡得失，不要圖一時的痛快或利益，就忘記了長遠的目標。因小失大是最愚蠢的事情。隻有等到條件成熟，該出手時再出手，才是明智之舉。
隋朝的時候，隋煬帝十分殘暴，各地農民起義風起雲湧，隋朝的許多官員也紛紛倒戈，轉向幫助農民起義軍，因此，隋煬帝的疑心很重，對朝中大臣，尤其是外藩重臣，更是易起疑心。