其次，送也罷收也罷都有一個冠冕堂皇的理由……王翦貪得無厭，原是避重就輕，告訴皇帝，我就這點毛病，貪財，可是這表示我不覬覦你的王位，這點財物與掌管全國的軍隊相比孰輕孰重？誰都明白，前者可控製一人，後者可控製一國……醫生收取紅包則帶有鮮明的“社會特色”，一收一送，似乎彼此心安理得……阿儺伽葉要“人事”，那是佛祖的意思，換句話說，那就是佛教教義的規矩，沒送“人事”即使拿到真經，看唐僧那架勢也會是於心不安的……
再次，人也罷，神也罷，今也罷，古也罷，總是離不開物質世界的現實……說白了，都愛錢！愛錢有錯麼？沒錯！假如人人視金錢如糞土，安貧若素，貪戀吃野果子喝泉水的日子，社會還能發展到如今麼？經濟學家說，人們追求物質利益，攫取最大的利潤，創造最大的效益，是推動經濟發展社會進步的原動力……再說，共產黨領導人民鬧革命，拋頭顱灑熱血，轉戰南北，出生入死，還不是為了人民能過上豐衣足食的好日子？就說如今吧，剛剛溫飽了又要朝小康奔跑了，越富越好，鄉下人都說：“誰還見不得饃白肉香？傻子都懂這個理……”
我的結論是：錢財於人沒有錯，誰都希望自家的日子永遠是取之不盡用之有餘，“千金散盡還複來，莫使金樽空對月”……問題在於：取之要有道，取之要有度……王翦的家產是皇帝賞賜的，是憑功勞換的，即使那西天的經文也是要紙要墨要印刷的，收點成本費有何不可？按勞取酬，等價交換，原本也沒錯，這是我們這個社會的規律……
可是現在的人很是浮躁，急功近利，把物質交換引入歧途，竟變幻出敲詐、行賄的行徑……更有甚者，官位當做商品，官場變做商場，演繹出烏紗“叫賣”，權力“尋租”的新花樣，有的人竟然“借錢買官，收賄還貸”，雖然比不得“呂不韋賈貨張本”那樣的大生意，但在現代社會卻形成了一條斬不斷理還亂的腐敗鏈條和惡性循環……
至於給醫生送紅包（不隻醫生，醫生隻是豹之一斑），恐怕是想用金錢去買“良心”，可見如今“良心”也是有價的……價值幾何？因人而異，因事而異……
物質交換的異化，使得病人不放心，醫生不放心，官員不放心，百姓不放心……人心各異，何來思想統一，必然影響社會發展和進步……因此，公平公正，誠信和諧便是人們最大的企望……
中國共產黨第十六屆五中全會會提出了“要按照構建民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會主義和諧社會的要求，正確處理新形勢下人民內部矛盾，認真解決人民群眾最關心、最直接、最現實的利益問題……”我們就此看到了黨的希望，國家的希望，人民的希望……
可怕的吳起
吳起本是衛國人，少年時便追求功名，在母前發誓，不為卿相，不再回家……由於四處求官，蕩盡家產，鄉鄰譏笑，吳起一口氣竟殺了三十多個笑話他的人（這事兒聽起來挺玄，不但殺了那麼多人，而且是一口氣的！好多書上都是這麼寫的，果真如此，這個人就是惡魔，食人獸之類）……後來拜曾參為師，因母親去世不奔喪而被曾參趕出學堂……
曾參是孔子的學生，有名的教育家，他開除的學生誰也不收，沒辦法，遂棄文習武……恰好，齊魯交兵，魯國苦無良將，廣覓人才，有人舉薦吳起……可是吳起的妻子是齊國人，而且是當時齊國當權望族田氏一族……魯侯因此而躊躇不決……為取得魯國信任，吳起殺其妻，當了魯國大將，率兵攻齊，一舉成名，史稱殺妻求將……終於，魯國人也認為他殘忍缺德，辭退了他……吳起又去投奔魏文侯為將……
其實吳起是很矛盾的一個人，曆史上，吳起作為軍事家與孫武齊名，後世論兵，莫不稱“孫吳”……作為政治家、改革家，他與商鞅齊名……吳起一生在魯、魏、楚三國出將入相，顯示了卓越的軍事才能，對後世用兵起了深遠的影響……同時，他治軍嚴明，能與士卒同甘共苦，又深得部眾之心……《資治通鑒》中記載，吳起為將，與士卒同衣食，臥不設席，行不乘騎，親裹贏糧，與士卒分勞苦……盡管這樣，惡名在外，人們還是不相信他……有士兵告訴家人，吳將軍親自為他吸吮化膿的傷口，其家人竟大哭：“吾兒命盡也！”