貧不以汙其夫之名，富不以為其子之累，知力學可以顯其門，而直道可以榮於世。勉夫教子，底於光大。壽不充德，福宜施於後嗣。
【老蘇本傳】
國史蘇洵，字明允，眉山人。數舉進士、賢良不中。當至和、嘉祐間，與其子軾、轍至京師。翰林學士歐陽修得洵《權》《衡》論策二十二篇，大愛其文辭，以為雖賈誼、劉向不過也。以其書獻，得召試，而洵不就。除秘書省校書郎。會詔太常集建隆以來禮書，乃以為霸州文安縣主簿，與陳州項城縣令姚辟同編纂，為《太常因革禮》百卷。書方成，奏未報而洵卒。贈其家銀百兩，絹百匹。以其子軾辭所賜，求贈官，特敕有司具舟載其喪歸。有《文集》二十卷，《諡法》三卷。洵與軾、轍皆善為文，而修所獻洵《機策》、《衡論》文甚美，然大抵兵謀權形機變之言也。
【老蘇先生哀詞〈並引〉】
曾鞏明允姓蘇氏，諱洵，眉州眉山人也。始舉進士，又舉茂才異等，皆不中。歸焚其所為文，閉戶讀書，居五六年，所有既富矣，乃始複為文。蓋少或百字，多或千言，其指事析理，引物托喻，侈能盡之約，遠能見之近，大能使之微，小能使之著，煩能不亂，肆能不流。其雄壯俊偉，若決江河而下也。其輝光明白，若引星辰而上也。其略如是，以餘之所言，於餘之所不言可推而知也。明允每於其窮達得喪、憂歡哀樂，念之所屬，必發之於此；於古今治亂興壞、是非可否之際，意有所擇，亦必發之於此；於應接酬酢、萬事之變者，雖錯出於外而用心於內者，未嚐不在此也。嘉祐初，始與其二子軾、轍，複去蜀遊京師。參知政事歐陽公修為翰林學士，得其文而異之，以獻於上。既而歐陽公為禮部，又得其二子之文，擢之高等。於是，三人之文章，盛傳於世。得而讀者皆驚，或歎不可及，或慕而效之。自京師至於海隅障徼，學士大夫莫不人知其名，家有其書。既而明允召試舍人，不至，特用為試秘書省校書郎。頃之，以為霸州文安縣主薄，編纂太常禮書。而軾，轍又以賢良方正策入等。於是三人者尤見於時，而其名益重於天下。治平三年春，明允上其禮書，未報，四月戊申以疾卒，享年五十有八。自天子、大臣至閭巷之士，皆聞而哀之。明允所為文集有二十卷行於世，所集《太常因革禮》一百卷，更定《諡法》三卷，藏於有司。又為《易傳》未成。讀其書者，則其人之所存可知也。明允為人聰明，辯智過人，氣和而色溫，而好為策謀，務一出己見，不肯躡故跡。頗喜言兵，慨然有誌於功名者也。二子，軾為殿中丞、直史館，轍為大名府推官。其以明允之喪歸葬於蜀也，既請歐陽公為其銘，又請餘為辭以哀之。銘將納之壙中，而辭將刻之塚上也。餘辭不得，乃為其文曰：
嗟明允兮邦之良，氣甚夷兮誌則強。閱今古兮辨興亡，驚一世兮擅文章。禦六馬兮馳無疆，決大河兮齧扶桑。粲星鬥兮射精光，眾伏玩兮雕肺腸。自京師兮洎幽荒，矧二子兮與翱翔。唱律呂兮和宮商，羽峨峨兮勢方颺。孰雲命兮變不常，奄忽逝兮汴之陽。維自著兮暐煌煌，在後人兮慶彌長，嗟明允兮庸何傷？
【老蘇先生哀詞】
章望之子之生兮岷峨之英，子之振兮汴都之傾。爛文采兮曄其聲名，奄忽逝去兮漠然其靈。魂之逝兮幽墟，骨之葬兮蜀山之隅。猿哀吟兮烏叫呼，神氣如無兮寧與物俱。日舒曉兮月開夜，風雨晦明兮寒暑變化。魂冥冥兮何在，其疾其徐兮四維上下。獨播世兮休譽，不試之嗟兮何時而罷？
【老蘇先生祭文】
蒲宗孟 嗚呼！天有靈氣，不知自秘，無物得之，獨先生兮斂為才智。地有靈光，不知自藏，無物得之，獨先生兮發為文章。先生之才，非眾人之才也，淩厲勃鬱，駕空鑿密，超後無前兮自為紀律；先生之文，非眾人之文也，健緊遒壯，排山走浪，談笑睥睨兮若無巧匠。峭華絕頂，長鬆孤勁，拔俗掀崖兮未足方先生之行；泰山飛雲，溶泄繽紛，盤空繞日兮未足為先生之文。嗚呼！在古有人，猶得而踐，獨吾先生，不可為而可羨。出入馳驟兮千態萬變，縱橫上下兮窮幽浹顯。先生初時，未學弦歌。年二十七，始就琢磨。閉戶讀書，不知其它。後才數年，連舉二科。世不見收，歸息岷峨。曲陵深澗，考槃其邁。益自刻苦，遂躡賜、軻。百家紛披，諸子森羅。習為一途，漲為一波。《洪範》《史論》，詆黜譏訶。《太玄》《踦》《贏》，自古喑阿。先生一言，糾繆黜訛。世無人知，先生已老。宗工歐陽，一見歎懊。自恨相逢，日月不早。攜其文章，出力薦導。俾纂禮書，補綴探討。以新大典，法則祖考。是時天下，朝廷久趨，爭傳其文，規矩風模。父子赫然，聳動賢愚。一家三人，齊名並驅。是以歐陽公誌其墓曰：“學者多尊其賢，以其父子俱知名，故號先生為老蘇。”善評文者，亦曰先生歐陽之徒。嗚呼，先生亦盛乎，今無及矣，後可繼乎？舉世之賢，單窮窘促，觀其尋常，有一而足。獨吾先生，兼包廣畜，溢囷滿橐，所求無欲，如發寶藏，精金瑩玉，無所不備兮驚心駭目。舉世之人，孱筋弱力，觀其尋常，徐行已踣。獨吾先生，快勇健特，攘袂奮氣，萬裏頃刻，左趨右旋，不肆其逼，遂窺其奧兮蹈閫入域。宋有天下，今五世矣，景星屢呈，丹鳳屢至，流俗慣見，不以為瑞。惟先生兮離群絕類，世無有兮人知為異。太平之祥兮先生是矣，景星鳳凰安足數矣，天胡不仁兮遽此奪矣。嗚呼嗟乎兮斯文已矣，自今已去兮不複見矣。天下之人徒誦其言，思其人，仰其餘行而已矣。《衡論》、《機策》，前人不到，石穴金匱，已收遺草。《禮書》、《諡法》，世不得傳，廣內中秘，獨有遺編。自當世以及後世，始百年以及千年，使來者讀是書以濟大道，由先生以觀聖賢。然後知蜀之褒、雄、相如者為不足貴，而千古以下，自劍以南獨有先生焉。嗚呼！宗孟仰先生為久，不得執紼掃兮従門人之後；知先生為深，不得質疑兮破未明之心。喪舟沿洄，丹旐晝開。江水清冷兮峽風吹埃。白石磷磷兮蒼山崔嵬，天寒歲暮兮增我餘哀。再拜柩前兮慘顧傷懷，肴盈豆登兮酒盈樽罍。音容有無兮恍疑其來，香不可接兮長慟而回。嗟嗟先生，亦已焉哉。
【老蘇先生祭文】
張燾嗚呼，蜀山之英，岷山之靈，積久憑厚，而君晚成。懷策囊書，再遊上京，二子侍來，一時貴名。群公要官，推挹薦藉，蘇氏文章，遂擅天下。禮經、《諡法》，讎繹未暇，天不憖遺，忽従奄化。嗚呼識君，亦既舊故，旅櫬之歸，莫吊孺慕。佳城之掩，遠莫瞻顧，聊陳奠樽，將我哀素。伏惟尚饗。
附錄 卷下
【老蘇先生會葬致語並口號（闕名）】
蓋聞太上立德，貫今古以長存；至人無心，視死生為一致。固當談笑於禍福之際，雍容於變化之間。日夜相代乎前，憂樂不入其舍。是何禮存送往，語有致哀。子產之哭子皮，吾無與為善；仲尼之慟顏子，天殆將喪予。秦哀三良，齊悼二惠。孔門弟子相向而失聲；荊州刺史望拜而墮淚。豈不以時乎，難得而易失。賢者少達而多窮。事關興衰，禮有哀樂。恭惟編禮寺丞，一時之傑，百世所宗。道兼文武之隆，學際天人之表。漁釣渭上，韞《六韜》而自稱；龍蟠漢南，非三顧而不起。自宋興百戰，文弊多方，簡編具在，氣象不報。雖作者繼出，尚古風之未還。迨公勃興，一變至道。上自朝廷縉紳之士，下及岩穴處逸之流，皆願見其表儀，固將以為師友。而道將墜喪，天不假年。書雖就於百篇，爵不過於九品。謂公為壽，不登六十；謂公為夭，百世不亡。今者喪還裏閭，宵會親友。顧悲哀之不足，假諷詠以紓情。敢露微才，上陳口號：
萬裏當年蜀客來，危言高論冠倫魁。有司不入劉蕡第，諸老徒推賈誼才。一惠獨刊姬《諡法》，六經先集漢家台。如公事業兼忠憤，淚作岷江未寄哀。
【老蘇先生挽詞一十五首】
韓琦
對未延宣室，文嚐薦《子虛》。書方就綿蕝，奠已致生芻。故國悲雲棧，英遊負石渠。名儒升用晚，厚愧不先予。
族本西州望，來為上國光。文章追典誥，議論極皇王。美德驚埋玉，瑰材痛壞梁。時名誰可嗣，父子盡賢良。
曾公亮
立言高往古，抱道鬱當時。鉛槧方終業，風燈忽遘悲。名垂文苑傳，行紀太丘碑。後嗣皆鸞鷟，吾知慶有詒。
歐陽修
布衣馳譽入京都，丹旐俄驚反舊閭。諸老誰能先賈誼，君王猶未識相如。三年弟子行喪禮，千兩鄉人會葬車。獨我空齋掛塵榻，遺編時閱子雲書。
趙概稱謂欒城舊〈唐相味道，欒城人也。〉
潛光穀口棲。雄文聯組繡，高論吐虹霓。遽忽悲丹旐，無因祀碧雞。徒嗟太公丘，德位不至圭。
侍従推詞伯，君王問《子虛》。早通金匱學，晚就曲台書。露泣時難駐，琴亡韻亦疏。臧孫知有後，裏閈待高車。
王拱辰
氣得岷峨秀，才推賈馬優。未承宣室問，空有茂陵求。玩《易》窮三聖，論《書》正九疇。欲知歆向學，二子繼弓裘。
王珪岷
峨地僻少人行，一日西來譽滿京。白首隻知聞道勝，青衫不及到家榮。玄猿夜哭銘旌過，紫燕朝飛挽鐸迎。天祿校書多分薄，子雲那得葬鄉城。
張燾
本朝文物盛西州，獨得宗公薦冕旒。稷嗣草儀書未奏，茂陵詞客病無瘳。一門歆向傳家學，二子機雲並雋遊。守蜀無因奠尊酒，素車應滿古源頭。
鄭獬
豐城寶劍忽飛去，玉匣靈蹤自此無。天外已空丹鳳穴，世間還得二龍駒。百年飄忽古無奈，萬事凋零今已殊。惆悵西州文學老，一丘空掩蜀山隅。
蘇頌
觀國五千裏，成書一百篇。人方期遠至，天不與遐年。事業逢知己，文章有象賢。未終《三聖傳》，遺恨掩重泉。
其二
常論平陵係，吾宗代有人。源流知所自，道義更相親。痛惜才高世，齎谘涕滿巾。又知餘慶遠，二子誌經綸。
張商英
近來天下文章格，盡是之人咳唾餘。方喜丘園空繐帳，何期簫吹咽轜車。一生自抱蕭張術，萬古空傳揚孟書。大誌未酬身已沒，為君雙淚濕衣裾。
姚辟持筆遊従已五年，忽嗟精魄已茫然。茂陵未訪相如槁，宣室曾知賈誼賢。薤露有歌淒曉月，絳紗無主蔽寒煙。平生事業文公誌，應許鄉人白玉鐫。
其二
羈旅都門十載中，轉頭浮宦已成空。青衫暫寄文安籍，白社長留處士風。萬裏雲山歸故國，一帆江月照疏篷。世間窮達何須校，隻有聲名是至公。
【薦表】
歐陽修 臣猥以庸虛，叨塵侍従，無所裨補，常愧心顏。竊慕古人薦賢推善之意，以謂為時得士，亦報國之一端。往時自國家下詔書戒時文，諷勵學者以近古。蓋自天聖迄今二十餘年，通經學古履忠守道之士所得不可勝數，而四海之廣不能無山岩草野之遺。其自重者既伏而不出，故朝廷亦莫得而聞，此乃如臣等輩所宜求而上達也。伏見眉州布衣蘇洵履行純固，性識明達，亦嚐一舉有司，不中，遂退而力學。其論議精於物理而善識變權，文章不為空言而期於有用。其所撰《權書》、《衡論》、《機策》二十篇，辭辯宏偉，博於古而宜於今，實有用之言，非特能文之士也。其人文行久為鄉閭所稱，而守道安貧，不營仕進。苟無薦引，則遂棄於聖時。其所撰書二十篇，臣謹隨狀上進，伏望聖慈下兩製看詳。如有可采，乞賜甄錄。謹具狀奉聞，伏候敕旨。
【墓表】
張方平仁宗皇帝嘉祐中，仆領益郡。念蜀異日常有高賢奇士，今獨乏耶？或曰：“勿謂蜀無人，蜀有人焉，眉山處士蘇洵，其人也。”請問蘇君之為人，曰：“蘇君隱居以求其誌，行義以達其道，然非為亢者也，為孕蘊而未施，行而未成，我不求諸人而人莫我知也，故今年四十餘不仕。公不禮士，士莫至。公有思見之意，宜來。”久之，蘇君果至。即之，穆如也。聽其言，知其博物洽聞矣。既而得其所著《權書》、《衡論》閱之，如大雲之出於山，忽布四方，倏散無餘；如大川之滔滔，東注於海源也，委迤，其無間斷也。因論蘇君：“左丘明、《國語》，司馬遷之善敘事，賈誼之明王道，君兼之矣。遠方不足成君名，盍遊京師乎？”因以書先之於翰林歐陽永叔。君然仆言，至京師。永叔一見，大稱歎，以為未始見夫人也，目為孫卿子，獻其書於朝。自是名動天下，士爭傳誦其文，時文為之一變，稱為老蘇。時相韓公琦聞其名而厚待之，嚐與論天下事，亦以為賈誼不能過也。然知其才而不能用。初作昭陵，禮廢闕，琦為大禮使，事従其厚。調發趣辦，州縣騷然。先生以書諫琦，且再三，至引華元不臣以責之。琦為變色，然顧大義，為稍省其過甚者。及先生沒，韓亦頗自咎恨，以詩哭之，曰：知賢不早用，愧莫先於予者矣。先生亮直寡合，有倦遊之意，獨與其子居，非道義不談。至於名理勝會，自有孔顏之樂，一廛一區，侃侃如也。又數年，召試紫微閣，不至，乃除試秘書省校書郎。俾就太常修纂建隆以來禮書，以為霸州文安縣主簿，使食其祿。集成《太常因革禮》一百卷。書成，奏未報而以疾卒，享年五十有八，實治平三年四月。英宗聞而傷之，命有司具舟載其喪歸葬於蜀。明年八月壬辰葬於眉州彭山縣安鎮鄉可龍裏。朝野之士為誄者百一十有三人。先生字明允。考序，大理寺評事，累贈職方員外郎，以節義自重，蜀人貴之。生三子，澹、渙，教訓甚至，各成名官。先生其季也。已冠，猶不知書。職方沒，始讀書，不一二年，出諸老先生之右。一日，因覽其文作而曰：“吾今之學，猶未知學也已。”取舊文槁悉焚之，杜門絕賓友，繙詩書經傳諸子百家之書，貫穿古今，由是著述根柢深矣。質直忠信，與人交共憂患，死則收恤其子孫。不喜飲酒，未嚐戲狎。常談陋今而高古。若先生者，非古之人歟？謂今莫如古者，斯焉取斯！嘉祐初，王安石名始盛，黨友傾一時。其命相製曰：“生民以來，數人而已。”造作語言，至以為幾於聖人。歐陽修亦已善之，勸先生與之遊，而安石亦願交於先生。先生曰：“知其人矣，是不近人情者，鮮不為天下患。”安石之母死，士大夫皆吊，先生獨不往，作《辨奸》一篇。見第九篇。