失敗者總是有許多理由，最常見的理由是環境不好。那麼，試問，人世間有絕對好的環境嗎？回答是否定的。一個人如果處處都要求客觀環境，把客觀環境作為自己事業成敗的根本因素，那麼，這樣的人是不會成功的，也是無所作為的。原因是，每個人首先是要通過自己的努力才能成功，而不是靠想當然的客觀環境。環境是成功的一部分，也是靠人去認識和利用的，並不是阻礙人成功的絆腳石。
從環境上找借口的人，絕對不會成功，因為他本身就錯了。顛倒了人和環境的關係。環境本來是人的從屬物，反而成為人的主宰；環境是為人服務的，人反而被環境所決定。這就是唯環境論的失敗所在。
學校是不是讀書的好環境？可是有的人在學校裏卻讀不好書，考試名落孫山。人來人往的鬧市裏是不是讀書的環境？可是有的人鬧中取靜，在鬧市裏看書看得津津有味，對於周圍的嘈雜之音充耳不聞。監獄裏是不是讀書的環境？回答當然是否定的。可是，有的人卻在監獄裏讀書學習，成為思想家，寫出來皇皇巨著。
什麼是好的環境，誰能說清？內心安處是吾鄉！
我所在的鄉村特別偏遠，連個像樣的新華書店都沒有，學校裏破破爛爛，到了冬天西北風呼嘯，教室裏沒有暖氣，隻生一個時常自動熄滅的鐵爐子。小時候讀書點的是煤油燈。教外語的老師發音不準，隻是個小學畢業生。可是，在我們這樣的學校，每年都有人考上了大學，後來還有人考上了中國社會科學院經濟學博士，成為著名的經濟學家。
反觀擁有名校名師環境的學生，並不見得個個都優秀，有許多人竟然高考落選。這就說明，決定因素在於人的努力。隻要在一定的客觀條件具備的條件下，主觀的努力占了99%以上。
同樣是麵對社會的動蕩，有的人隨波逐流，心神蕩漾，無所事事，有的人抓住機會利用時間學習知識和文化，當動蕩結束後，金榜題名，一鳴驚人。
同樣的藍天下，同樣的土地上，同樣的人群裏，人與人的差別是多麼大啊！
同樣是乞丐，朱元璋建立了明朝江山；同樣是讀書人，有的手無縛雞之力，任人宰割，曾國藩卻成為一代名將和政治家；同樣都在一個教室讀書，有的到大街上賣豬肉，有的成為中國百強企業的領袖。
一定的環境下，人的因素是第一位的，每個人的努力決定了自己的命運。
過分強調環境因素的人，很可能是不用功的人，也是懶惰的人。這樣的人，往往放棄主觀的努力，對於自己的無所作為尋找種種借口。環境是變化的，天外有天，哪有絕對好的環境？隻有相對好的環境。
過分強調環境的人，對於生活中的外在的環境，這也不滿意，那也斤斤計較，挑剔別人，挑剔環境，從來不從自己做起。最後不適應環境，而被環境所遺棄。離開了一定的環境，人還能做什麼呢？不從自己所在的環境出發，紮紮實實，勤勤懇懇，努力奮鬥，必然一無所成。
判斷一個人是不是努力，從他對待環境的態度上就可以判斷出來。愛挑剔、愛計較、愛發火的人，對於環境的適應力差，延伸開來，那麼，他做事的能力也就差，成功的機會也就少了。
在生活中經常見到這樣一種人，紙上談兵，牢騷滿腹，說三道四，冠冕堂皇，這種人對於別人的要求如此苛刻，對於環境的要求如此在意，浮在生活的表麵大做文章，而不是很深地融入生活，融入事業，這種人在哪裏都有，是很難成功的。而且，對別人的苛刻何嚐不是對於自己的苛刻？對別人過分苛刻還會有朋友嗎？別人還會接近你嗎？對於環境的苛刻何嚐不是對於自己的限製？要求越高限製越多，生存能力就越低，成了需要保護的珍稀動物，成為什麼都不能做的低能兒。
心遠地自偏
麵對嘈雜的環境怎麼辦？
我有一個朋友，對樓上的聲音特別討厭。尤其是晚上休息，一聽見樓上有響動，就煩惱不堪，時間久了，對這種聲音極為敏感，以至於失眠。多次找鄰居協調，對方先是滿口答應，後來找得多了，就反感了，產生了不愉快。他對鄰居說，隻要你上邊安安靜靜，我就是天堂的生活，別無所求。可是，鄰居說，我很安靜啊，為了不影響你，連椅子腳上都纏了棉布。於是，二人產生了隔閡。
但是，對於安靜的環境的要求促使他還要去找鄰居理論，可是，這樣的事情有理說嗎？就是個雙方互相體諒的事情。你不可能讓鄰居不要走路、孩子不要玩耍、不要洗漱，隻要走路肯定會有聲音，隻要洗漱就有水聲。他開始反省自己了，是不是自己的要求太高了呢？對於自己的孩子的腳步聲、外邊的汽車聲聽而不聞，而鄰居隻要有點小小的響動就注意上了，這不是自尋煩惱嗎？
為什麼要把注意力集中在鄰居的動靜上呢？有許多事需要集中精力來做，有許多美好的事情可以滋潤心靈，為什麼讓不愉快的事情在心頭盤繞不已呢？為什麼不想想美好的事物呢？為什麼每時每刻想的就是不愉快的事情呢？
對別人苛刻就是對自己苛刻，不放過別人就是不放過自己。
你要求於人的，別人憑什麼按照你的意誌去做？對於別人的過錯耿耿於懷，心存不滿，別人也許不知道，即使知道了也許並不在意。可是，自己呢？整天愁悶、生氣、不開心，不僅不利於身體健康，而且影響了事業，阻礙了理想的實現。
關鍵是讓什麼占據自己的心靈，在意的是什麼。如果你在意的是環境，對環境不滿意就停下自己的事業和理想，那麼，理想和事業在你的心目中就太輕了。如果因為環境而鬱悶煩惱，那就更不值得了。
阻止人們前進的不是遠處的高山，而是路上的小石子；讓人煩惱的不是人生的大事，而是生活中的雞毛蒜皮的小事。有的人對小事極為用心，甚至不惜和人爭鬥，而對於有關前途的大事卻聽之任之，無所用心，這樣的人真是本末倒置。王菊在某機關是個幹事，工作努力，但是，成績不大。有一次，李芳和幾個同事提起她的工作，笑話她能力差。這話不知怎麼就傳到了王菊的耳朵裏，她聽了後登時火冒三丈，去找李芳理論，說李芳侮辱了她的人格，非要讓李芳給她道歉不行。全機關人都知道了這件事。最後領導出麵才平息了。
話說回來，即使李芳給王菊道歉又如何？就能提高了自己的地位嗎？別人無非是一句閑話而已，用得著大動幹戈嗎？作為王菊來說，工作多年沒有多大起色，不反躬自省，嚴格要求自己，反而因為別人的一句閑話就鬧得滿城風雨，值得麼？與其這樣，不如從檢討自己出發，努力奮鬥，改變命運，等自己真的強大了，工作出色了，所有的攻擊不攻自破，何必勞師動眾？
東晉大詩人陶淵明有句詩：“心遠地自偏。”意思是隻要自己有一顆悠遠而寧靜的心靈，所處的環境自然就會是美好的。所謂大隱隱於市，小隱隱於野。真正的具有一定思想境界的人，無論身處何地，都能悠然自得，心曠神怡，繼續自己的事業，實現人生的抱負。
培養抗力
溫室裏的花朵，經不起風吹浪打；高山上的青鬆，風雪中更加挺拔翠綠。
我們要求於環境的是什麼？無非是符合自己的審美情趣和人生需要。可是，環境作為外在的事物，並非能由我們左右得了，並不會處處適應我們、遷就我們。那麼，就此謀求改變環境，改變不了環境的話，就進而折磨自己，停止自己的事業嗎？
多數人在嘈雜的環境麵前，心煩意亂，隻有少數心懷高遠目標的人，在紛亂的環境中，依然保持自己的一顆清淨的心，去執著地完成自己的事業。
抗幹擾力具有非同尋常的意義，是人生必須具備的修養和能力之一。
不具備抗幹擾力，就不可能特立獨行，完成屬於自己的事業。什麼叫成功，成功就是不管不顧地、持之以恒地去做自己認定的事業。稍有幹擾就心神不定，一有風吹草動就煩惱不已，這能成功嗎？
古代有句名言：“兩耳不聞窗外事，一心隻讀聖賢書。”窗戶裏的是聖賢書，裏邊說的是治國安邦之大業，窗戶外的市井世界，聲色犬馬，古代人的境界多高啊！事實上並不是窗外沒有事情，沒有紛擾，而是誌在青雲之上的立誌者聽而不聞罷了。
著名教育專家尹建莉在《好媽媽勝過好老師》一書中說，現在的家長對於孩子特別嬌慣，孩子在家裏寫作業時，家裏靜悄悄的，連電視都不敢開，生怕影響了孩子的學習。她的孩子在做作業時，大人該開電視就開電視，該說話就說話，而孩子似乎不受絲毫影響。尤其是孩子中考期間，距她家不遠處正在施工，別人家的孩子受到困擾，家長又是找施工方理論，又是采取措施封閉門窗。中考結束後，尹建莉問起自己的孩子有沒有受幹擾，孩子竟然沒有記得樓房外建築施工這回事。
培養抗幹擾力是十分重要的，社會是一個大世界，什麼樣的境遇都會出現。我們一味地苛求環境，不如從培養自己的抗幹擾力做起。
據說，古代有的人為了培養自己的注意力，讀書時專門到鬧市去。鬧市裏人聲鼎沸，人來車往，尚能讀書，還有什麼環境不能讀書的？還有一個傳說，以前人們練書法時，讓人站在背後出其不意奪手中的毛筆，如果奪不下就說明具有了一定的書法功力，如果輕易奪下毛筆，說明筆者功力尚淺。這都是對於人的注意力的考驗，也是試驗抗幹擾力的方法。
風聲雨聲，人聲車聲，雞鳴犬吠，鶯歌燕舞，這世界何嚐安靜過？要尋找安靜的環境除非到深山老林中過與世隔絕的生活，但是，現代社會是不可能的。我們處處離不開物質文明和精神文明的產品。隻有從自己的內心深處求得安寧，求得一塊淨土。隻有具備了抗幹擾力，才可以抵禦這些形形色色的外界對於人的侵擾。
其實，從心理學來看，人的大腦本身就具有選擇性。據心理學家實驗，選擇20個人同時看一部短片，然後讓他們敘述，不同的人敘述是不同的。甚至連短片中主人公的衣服顏色、發型都有多種不同的描述。由此說明，人們的大腦記憶是有選擇性的。當我們的注意力集中時，對於特定的事物就容易注意，對於它們之外的事物就采取了排斥的態度。
抗幹擾力就是要培養我們注意力的專注程度和主動選擇性，忽略對於我們不利的環境的影響，從而讓環境為人服務。