箴言錄
世上有兩種福，一是吃苦，二是吃虧。
吃苦是幸福的必由之路，沒有苦就沒有甜。
舍不得孩子吃苦，將來他會更苦。
智慧之書的第一章，也是最後一章，都寫著天下沒有白吃的午餐。
吃苦是人生的一筆寶貴財富。
苦難猶如一座熔爐，燃燒著我們的激情、錘煉著我們的骨骼、升華著我們的靈魂，所謂百煉成鋼。
不吃苦的人長不大，吃苦是人生的增長素。
吃苦是福
有一句話說，吃苦是福，乍聽起來有些逆耳。其實，是千真萬確的，因為，我們的幸福是和吃苦相連的，如果沒有吃苦，怎麼會有幸福呢？即使沒有直接的聯係，必然也存在著間接的關係。
收獲是幸福。金秋時節，天高氣爽，田野上果實累累，豐收在望，農民的眼裏蕩漾著幸福的微笑。可是，沒有耕耘，哪有收獲？耕耘就是一種吃苦。有一首耳熟能詳的古詩道：“鋤禾日當午，汗滴禾下土，誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。”農民耕種時的頂烈日、冒酷暑，揮汗如雨，艱苦播種，不是在吃苦嗎？沒有這些苦，怎麼會有喜看稻菽千重浪的豐收景象？
奪取奧運冠軍是幸福的。中國羽毛球隊33歲老將張寧連續兩屆獲得奧運冠軍，是中國羽毛球隊參加奧運會年齡最大的一員。當她站在奧運最高領獎台上時，笑容那麼燦爛，那麼陽光，這是她職業運動最幸福的時刻。可是，在這冠軍的背後，她付出了多少常人難以知道的辛苦。從16歲進入國家隊到33歲，整整17年，她手腕受傷，膝蓋傷痛，卻從沒有停止練球。難怪在2008年奧運會上戰勝謝杏芳奪得金牌後，張寧哭了，邊哭邊激動地說：“這4年我覺得自己真的太不容易了！”淚水中有對金牌的喜悅，也包含了4年的艱辛付出。很明顯，沒有艱苦的訓練，就不會有奪冠的喜悅。
實現理想是幸福的。理想是人生的目標，和人們的幸福緊密相連。當我們實現久久渴望的理想時，那幸福的場景怎麼能用語言形容。人生之所以有明天，就是因為未來承載了我們的理想。不然，人生還有什麼意義？但是，要實現理想必須付出艱苦的努力。
擁有財富是幸福的。財富的“財”字由寶貝的“貝”和才華的“才”組成，富字下邊是個田字，意思是具有才華並耕田吃苦的人才配有財富。才學從哪裏來，從吃苦來，有道是學海無涯苦作舟，書山有路勤為徑。隻有吃苦、勤奮才能在學海書山遨遊；隻有勞動付出才能擁有財富，人世間什麼不是勞動換來的呢？
屠格涅夫說：“你想成為幸福的人嗎？但願你首先學會吃苦。”吃苦是幸福的必由之路，沒有苦就沒有甜。正如羅曼·羅蘭所說：“凡是不能兼愛歡樂與痛苦的人，便是既不愛歡樂亦不愛痛苦。凡是能體味它們的，方懂得人生的價值和甜蜜。”他為什麼這麼說呢？因為他明白痛苦和歡樂密不可分，那發自內心的歡樂，來源於曾經痛苦的體驗，痛苦是歡樂生長的肥沃的土壤。設若沒有了痛苦，那麼我們的歡樂又是多麼膚淺。
從另一方麵來看，即使擁有財富，如果放棄了吃苦精神，錦衣玉食，紙醉金迷，胡作非為，一擲千金，就會失去幸福。事物都是發展變化的，那些享盡榮華富貴，而忘記吃苦的人，必然會敗家傷342身，淪為貧窮，失去幸福。我們看到，身為富貴者而破產的、犯罪的、身陷囹圄的舉不勝舉，原因就在於忘記了“吃苦”這個道理。
人類的物質文明和精神文明都是通過勞動創造的，勞動就是“吃苦”。前人栽樹，後人乘涼，如果沒有一代又一代人們的艱苦奮鬥，開拓創新，就不會有今天的社會進步。自古至今，吃苦精神都是時代的主旋律，是做人必須具備的最基本的素質。吃苦是幸福的前提，幸福都是與吃苦相伴而生的。
生即苦，苦益生
對於苦的理解，佛教是很深刻的。它概括了人生的種種苦難，然後提出了消除苦難，走向智慧的道路。
佛教認為諸行無常，一切皆苦。《智度論》道：“四百四病為身苦，憂愁嫉妒為心苦，合此二者，謂之內苦。外苦亦有二種，一為惡賊虎狼之害，二為風雨寒熱之災，合此二者，謂之外苦。”內苦和外苦歸結起來為“八苦”，即生苦，為出生之苦、殘缺妍醜等；老苦，由少而壯、精神耗減、其命日促、漸至朽壞等苦；病苦，疾病交攻的身苦，苦惱憂切的心苦；死苦，對死亡的恐懼和死亡之苦；愛別離苦，所愛之人，乖違離散不得共處；怨憎會苦，所怨仇憎惡之人，本求遠離，而反相見；求不得苦，謂世間一切事物，心所愛者，求之而不能得；五陰盛苦，五陰為色受想行識，即生活的五要素，包括物質、感受、知覺、行為、意識所產生的痛苦。
佛教談苦，其實是談自在、談快樂，不然就失去了佛法的意義。人生存在痛苦，正確對待和認識痛苦，通過自我修行和勇猛精進的奮鬥，是可以擺脫這些痛苦的。於是，佛教提出了“四諦”，即苦集滅道。苦即麵對苦，集即分析苦的原因，滅就是如何斷除苦難煩惱，道即通往智慧之方法。承認人生的種種遭遇和苦難，然後通過自己的修行斷除苦難。
在佛教看來，宇宙萬物都不是獨立存在的，都是各種要素和因果構成的，所以說“諸法無我”；一切事物都是發展變化的，不會永恒存在，所以說“諸行無常”，既然這樣，四大皆空，這豈不是對於“苦”的否定？所以《法華經》道：“苦者我已知，集者我已斷，滅者我已證，道者我已修。”認識和解決苦難，一切也就都不苦了。
從生物進化來看，人必須吃苦。上天生人，賦予人們身體，五官四肢都有其作用，如果廢棄不用，是會失去其功能的。人們的身體是一個容器，維護生存必須使身體得到足夠的營養。人們吃的五穀、蔬菜、肉食等，經過消化，經過新陳代謝後轉化為能量，如果不去勞作，能量積聚到身體裏不釋放，反過來就會殘害身體。勞作就是一種有意識的吃苦。通過勞動，身體的能量得到釋放和消耗，一方麵維持了身體的能量平衡，一方麵也維護了身體內髒腑的正常運行。我們看到那些飽食終日、享受安逸的人，不是身體臃腫，成為累贅，就是各種髒腑出毛病，百病來找。
為了發揮身體五官四肢的功能，必須吃苦。眼睛是用來看東西的，欣賞琴棋書畫、大千世界，要想發揮眼睛的正常作用，就要學習，具備一定的欣賞能力，要學習好不吃苦行嗎？嘴不僅是吃飯的工具，也是語言交流的工具。要想有好口才，不吃苦也不行。歌唱家、相聲演員、外交家、教師等職業的人，以口才為生，為此所吃的苦，世人皆知。手是用來幹活的，不是擺設。手可以打球、可以建房、可以畫畫、可以彈琴、可以種地，運動員、建築工人、畫家、音樂家，哪個不是通過吃苦有所成就的？有的人不願因動手吃苦，時間長了，笨手笨腳，無所適從，手的功能也就萎縮了。腳是用來走路的，有的人怕走路腳吃苦，喜歡坐車，時間一長病也就來了。失去雙腳誰也不願意，但是，現在的人們寧願坐車不願意走路，不發揮腳的作用，這豈不是背道而馳？
健康的身體不是養出來的，是正常發揮身體各部分器官的作用而得到的。要想使各個器官健康，就必須使用它們，要想發揮其功能和價值，就必須吃苦。所謂苦其心誌，勞其筋骨，餓其體膚，空344乏其身，才會有一個好的身體，才會承擔起生命的重任。那些懶惰的人、貪圖安逸的人，首先從身體狀況上就可以判斷出來，縮頭彎腰，體質偏弱，缺乏抵抗力，稍有風吹草動，就會染上疾病。
那些強健的體魄、鋼筋鐵骨，都是經過艱苦地鍛煉而形成的。拳擊運動員懾人的眼神、快速的鐵拳，無不是日積月累刻苦鍛煉而練成的。手背受傷、胳膊腫痛，都是拳擊運動員避免不了的。武術運動員敏捷的身手、淩空的翻身，漂亮瀟灑，渾然天成，可是，這些動作不知道是他們重複了多少遍的苦練才學會的。健康的身體都是苦練出來的，衣食無憂，無所事事，怎麼會有健康的體魄呢？
因此說，人生下來是吃苦的，吃苦才會有好的身體，才會有事業、理想、成功，不吃苦與這些無緣。
吃苦學習成大器
古代有關名人幼時刻苦學習的故事令人感動，代代相傳，成為中華民族刻苦學習、勤奮不輟的典範。
頭懸梁錐刺股的故事。據《漢書》和《太平禦覽》記載，孫敬，字文寶，勤奮好學，夜以繼日。每到了晚上夜深之際，難免疲倦打瞌睡，他怕耽誤了學業，就想出來一個好辦法。把自己的頭發用繩子係住，掛在房梁上。一旦學習疲勞，打瞌睡時，頭一低就被繩子拉疼了。清醒之後繼續讀書，時常到很晚。通過這樣的吃苦學習，孫敬後來成為東漢的政治家和精通儒家學說的學者。
蘇秦是戰國時期洛陽人，字季子。當初他學習了連橫術之後投奔秦國，不受重視。錢也花光了，事業也沒有成就，隻好帶著滿身的疲憊回到家裏。父母見他事業無成，不願意和他說話，妻子也不願理睬他。蘇秦認為這都是自己造成的。於是，痛下決心，埋頭苦讀。讀書疲倦時，就用錐子刺自己的大腿，有了痛覺後，又開始繼續讀書。就這樣，經過了艱苦努力，終於學有所成，精通了連橫術。勸說六國國君聯合抵抗秦國，一時間身佩六國相印，名滿天下，成為著名的縱橫家和政治家。
鑿壁偷光的故事。據《漢書》和《西京雜記》記載，匡衡，字稚圭，世代務農。小時候家裏特別貧窮，但是，特別喜歡讀書。他白天到地裏種莊稼，維持生活，晚上不顧勞動的疲倦讀書。然而，他讀書時家裏沒有蠟燭，怎麼辦呢？晚上，匡衡無意中發現自家的牆壁似乎有一些亮光，原來是牆壁裂了縫，鄰居家的燈光從牆縫裏射進他家，他就設法把牆打了一個小洞，燭光於是穿牆而來。匡衡借著微弱的燭光，如醉如癡地讀書。再後來匡衡成為西漢著名的經學家，對於《詩經》的研究成就巨大，後來當了漢元帝的丞相。
囊螢映雪的故事。據《晉書》記載，車胤，字武子，東晉南平人。祖父做過東吳的會稽太守。到車胤這一代時，家道淪落，一貧如洗。車胤喜愛讀書，但是家裏花不起錢買蠟燭。一個夏天的晚上，他見到許多螢火蟲在空中飛舞，心中不由一動，能不能把螢火蟲集中起來，利用螢火蟲的光亮讀書呢？他立刻捉來幾十隻螢火蟲，裝在一個用白絹做的口袋裏。螢火蟲的光亮透過白絹照射出來，車胤借著螢火蟲發出的微弱的亮光讀書。車胤立誌苦讀，太守王胡之曾對他的父親車育說：“此兒當大興卿門，可使專學。”後來車胤擔任國子監博學、驃騎長史、吏部尚書等職務，為國家作出了貢獻。