箴言錄
吃虧與便宜之間，隱藏著玄機，潛伏著事物的拐點。
樂意吃虧，別人就喜歡與你合作共事，與你打交道就會放心。
吃虧不光是一種境界，更是一種睿智。
吃虧培養了我們的德行，堅定了我們的善念，提高了我們的人品，是人生莫大的福分。
占了便宜，並不一定快樂，反而丟了人品。
吃虧是一門學問，是必須具備的能力。如果連虧都不能吃，還能“吃”什麼？什麼都不會吃到。
吃虧便宜，演繹人生
人是趨利避害的高級動物。人來到世上是赤條條的，第一聲啼哭表達了生命的降臨，也表達了對衣食的需要。從出生後的生存狀態分析，一開始就是索取型的生活方式。衣食住行，無一不是索取。可以說從出生到未成年前都是過著衣來伸手、飯來張口的生活。這種至少連續十幾年的索取型生活形態，使人們自然養成了索取型的人格特質。看到利益就有索取的驅動力，沒有利益會自然逃避。盡管經過文明的洗禮和教育使人具有了公共責任、道義、禮儀之心，但是，不可否認，所有的努力並不可能祛除私心。因為如果沒有私心，就失去了人的本性。
生命的延續需要物質財富作為保證，要生存得更好，必須擁有一定的物質財富。在對於物質財富的追逐中，在日複一日的無盡的生存需要中，人們養成了占有利益的習慣。一衣一飯，一文一厘，皆與利益相關，怎麼能棄之不顧呢？先不要說高尚的道德觀和人生的終極價值，就單單從生存需要來說，如果沒有利益的驅動力，就沒有人類物質文明的建立，就不會推動人類社會的發展前進。當然了，倉廩實而知禮節，社會文明的進步，就是在大我與小我、公與私之間平衡著。一方麵社會在盡力弘揚公心，另一方麵如果不兼顧私心，不為人們的利益考慮，也是不行的。所以說，常態的社會，都不會否認人們對於利益追求的權利，也不會無視個人的利益。
司馬遷《史記·貨殖列傳》：“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。”這是對於現實社會的真實寫照。你站在城市的街頭，人潮洶湧，喧囂紛攘；車流滾滾，川流不息。你不禁問，這些人、這些車都為什麼那麼忙碌？答案是：利在其中。看到滿頭大汗仍然不肯休息的人，那背著大包小包坐在列車上的人，那冒著酷暑或者嚴寒奔波在路上的人，他們中的大多數人難道不是在追逐利益嗎？
再從精神的層麵看，精神的鼓勵也體現著利益的訴求。榮譽、名利、表彰、晉升等，都體現了人們的精神利益和物質利益。不然的話，為什麼有的人為了榮譽和名利爭來爭去，欲取之而後快呢？為什麼有的人因為沒有得到而灰心喪氣悶悶不樂呢？
利益的得失，就是吃虧和便宜；利益的追求，就是得到而不願意失去。
在人們追求利益的同時，要受到種種社會文明、倫理道德、法律規範、市場規律的限製，必須遵守有關法律法規、社會規範，然而，這些東西卻是不能量化的，也不可能覆蓋所有的社會交往和利益訴求。這樣，吃虧便宜就滋生了。因此就要靠人們互相調節，由此也顯示了個人做人的風範和道德觀，影響和決定著個人的價值和社會評價。
因此，人生在世，來來往往，優劣得失，利益糾葛，不可能那麼公允。必須注意，吃虧便宜之間，隱藏著玄機，潛伏著事物的拐點。何況，每個人也不能隨身帶著天平，處處稱量，計較得失，於是在吃虧和便宜之間，發生了許多故事，演繹出不同的人生，反映了人生的境界和做人的藝術。
吃虧是福
中國有一句古語，叫吃虧是福。許多人不明白，吃虧就是吃虧，為什麼還是福呢？這不是自相矛盾嗎？
吃虧是福，這是個哲學命題，需要辯證地看待、靈活地把握。這句話作為格言，婦孺皆知，肯定包含著深刻的哲理。虧和福，看似對立，其實相輔相成，互為因果，吃虧蘊含著幸福，幸福也許蘊含著意想不到的災禍。對待吃虧，不能局限於一時一地、一事一情，要用長遠的眼光去看，就會明白人生的許多得失，全在於對於利益得失地看待和把握上。深深品味這句話，含義豐富，意境深遠，是人們曆經世事、看盡坎坷後的經驗總結，也是智者教導人們的處事方式，理解了這句話，一生就會平坦許多，將給事業帶來無窮的裨益。
試想一下，這世上既然許多人都是為利益而往來，以得到便宜為目標和快樂，那麼，在與人們交往中，你吃點虧不是免去了不必要的紛爭了嗎？
古今中外，凡是那些受人擁戴的人都是放棄一己私利的人。那些卓越的領袖人物首先是勇於吃虧、為別人考慮的人，斤斤計較一己之得失，與人爭利，如何能夠得人心？如何能夠受到人們的擁戴？正是由於對私利的貪婪和追逐，造成了社會的動亂和戰爭，人們夢想中的社會就是無私的大同社會。《禮記·禮運篇》道：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養。”孫中山書寫“天下為公”書法，就是告誡人們要以天下人的利益為利益，獻身於全民族的事業中。一句話，幹大事、成大業者，就是甘於“吃虧”的人。
吃虧是福，如果自己的“吃虧”能使別人幸福，給別人帶來快樂的話，這難道不是一種幸福嗎？我為人人，人人為我。隻有為別人考慮，別人才會為你考慮，一味利己自私的人，是不會有朋友的，沒有朋友的人是無所作為的。這個世界，你怎麼對待別人，別人就怎麼對待你，你對別人苛刻刁鑽，喜歡占便宜，別人也會用同樣的方法對待你。一旦處處受別人提防、受別人排擠，就會被孤立起來，在這個信息化合作共贏的時代，靠一個人單打獨鬥能幹成什麼？這樣的日子是不好過的。
吃虧並不見得是吃虧，得便宜也許是吃虧。現在是一個合作共贏的社會。樂意吃虧，別人就喜歡與你合作共事，與你打交道就會放心，坦誠相見，全力合作。這樣在合作中成本就會減少，就會取得更大的成就。何況，如果別人占了便宜，隻要是個明白人，會在適當的時候予以回報，比原來你吃的虧會更加多。
吃虧是在種福田。種瓜得瓜，種豆得豆。種下友愛就會得到友愛，種下財富就會獲得財富。愛人者人愛之，助人者人助之。人們所做的每件事，所遭遇的每件事，都有一定的因果關係。你對別人的好，別人不會忘記。即使有人占了你的便宜，從良心上講也不會無動於衷，大多數人都會思謀著如何報答，在適當的時機就會站出來幫助你。
有一個“5塊銀元打敗坦克”的故事。1926年初，馮玉祥與張作霖在居庸關一帶決戰。在決戰關頭，馮玉祥去前線視察，不料路上碰到陳姓兄弟攔住車輛，要求救救生命垂危的女兒。馮玉祥看著不忍，就順手掏了5塊銀元送給他們。又不放心，就派醫生給他們的女兒治病。當時，張作霖從法國人手中購買了數輛坦克，打擊手持步槍的軍隊所向披靡。張作霖的坦克把馮玉祥的軍隊打得節節敗390退，士兵一個個倒下了，眼看陣地就要丟失。關鍵時刻，突然有兩個中年人幾步躍到坦克側翼，端著獵槍對著坦克一陣猛射，散彈四散打進了坦克的望孔。坦克晃動了幾下就不動了。就這樣，在他們的幫助下馮玉祥打退了張作霖的部隊。這兩人原來就是陳姓兄弟，他們是當地的獵戶。戰爭勝利後，馮玉祥感歎萬分，在日記中寫道：“豈惟天意，亦在人力！”他沒想到自己一時無心的善舉，竟然挽救了整個軍隊。
其實，既然沒有人願意吃虧，那麼，經常占人便宜的人，毋庸置疑，必然是不受歡迎的人。因此，處世做人要肯吃虧，吃虧不但是待人處事好的方式，也是做人處世的法寶。人人心裏有一杆秤，每個人都是明白人。吃虧便宜誰人不知？你幫助了人，別人是不會忘記的。
我常常看到那些在生活中愛占便宜的人、愛斤斤計較的人、愛錙銖必較的人，生活得緊緊張張、可憐巴巴，總是在生活中掙紮。一生也就至此而已，沒有什麼大的發展前途。而那些講求信義、助人為樂的人，豐衣足食、家大業大，得到人們的擁戴，成為社會的中堅力量。
世人總怕吃虧，總是躲著吃虧，其實已經吃虧了。因為，在費盡心機的百般算計中，已經付出了心血和腦力，卻一無所獲。
吃虧培養器量
“吃虧”不光是一種境界，更是一種睿智。能夠吃虧的人，往往一生平安，幸福坦然。不能吃虧的人，在是非紛爭中斤斤計較，局限在“不虧”的狹隘的自我思維中，這種心理會蒙蔽他的雙眼，看不到更遠。
器量大小，關係到一個人的成就和格局。器量大，追求的目標必然大，取得成就也大。器量狹小，鼠目寸光，在吃虧便宜中掂量，心靈就會被蒙蔽，失去人生的遠大目標。要培養器量和心胸，就要從吃虧做起。
所謂器量就是一個人的容人之量、待事之方，反映了對人對事的容忍度。容忍度從什麼方麵來看？說白了就是看能否“吃虧”。
吃虧者有人緣，愛占便宜者被疏遠。和朋友打交道，事事想著占便宜，那麼就會失去朋友；和同事打交道，爭多論少，就會被小看；和陌生人打交道，想占便宜，留給人的第一印象就壞了。
在榮譽麵前吃點虧，會贏得大家對你的尊重。該是你的榮譽跑不了，如果是與別人爭來的榮譽，這榮譽就已經貶值。而且在爭執的過程中，有可能爭不到，而且還會失去人心。讓一讓，顯示了你的氣度，顯示了你的風格，也為你的人格打了高分。
在小利麵前不與人爭，不僅團結了人，也避免了矛盾。如果計較小利，往往因小失大，不僅爭來的是雞肋，而且會引起其他難以預料的後果。宰相肚裏能撐船，大丈夫做大事，計較小利本就把自己給降低了。