骨肉之失歡，有本於至微，而終至於不可解者；有能先下氣，則彼此酬複，遂如平時矣。宜深思之。
【注釋】
親戚不可失歡：事詳《袁氏世範》上卷。
下氣：說話和態度卑下恭順。
酬複：應答，對答。
【譯文】
親戚之間關係交惡，有時候原本是由一些瑣細小事引起的，最後卻怨恨轉深，以至於不可調和；但是也有一些家庭，隻不過因為一方主動放低姿態，就使得雙方重新交往，和好如初。對此，應該好好思考，引以為戒。
【評析】
有一天，孔子在路上碰見皋魚在路邊哭泣，就下車詢問情況，皋魚回答說：“吾失之三矣：少而學，遊諸侯，以後吾親，失之一也；高尚吾誌，間吾事君，失之二也；與友厚而小絕之，失之三矣。樹欲靜而風不止，子欲養而親不待也。往而不可得見者，親也。吾請從此辭矣。”說完這番話，就閉目離世了。孔子門下的弟子，受此影響而辭行回家贍養雙親的，就有十分之三。（《韓詩外傳》卷九）然而親情的珍貴，不是所有人能意識到；有的人雖能認識到，但卻為時很晚；有的人雖能認識到，但卻做不到。能意識到，即便很晚也是可喜的，如果連意識都無的話，難免會被人責以無情。畢竟人之所以為人，正在於情感，而尤以骨肉親情最重。骨肉之所以親，在於他們關係的特殊性。父母之於子女，兄弟之於姐妹，彼此之間存在著血緣的紐帶，這層生理上的特殊關係，被古人視為命定的倫理，具有先天的優越性，而無需論證。儒家的論述中，在在都是強調這種關係，最為人們所熟知的就是“孝”。盡管如此，現實生活中，骨肉暌隔的例子仍然很多。有些時候，彼此之間並無深仇大恨，僅僅因為一些小事，最後卻變得形同陌路。鄭莊公一家就是如此。他媽媽因為生他的時候，到了驚嚇，於是一直就對他看不順眼，以至於想方設法幫助要小兒子奪權，最後功敗垂成，自己被冷落，兒子在外逃亡，一家人四分五裂。家庭的變故，也讓鄭莊公很後悔，在臣子的斡旋之下，通過一些方法，主動求和，最後母子和好如初。（《左傳·隱公元年》）鄭伯的故事，告訴我們家庭之間本無大事，但是小事情也會演變成大問題；如果一方能夠放低姿態主動和解的話，即便是再深的感情鴻溝也是能夠輕鬆跨越的。畢竟血還是濃於水的！