邢邵
邢邵是與溫子升齊名的北魏文學家，他的駢文受南朝文學影響很大，但文章能夠既典雅美麗，又通俗易懂，這與他不事雕琢、不多用典有關。本篇約是邢邵在北齊文宣帝（高洋）天保二年（551）時上書朝廷的奏章，請求精修太學，並請設置明堂，舉行相關的禮儀，以使朝廷教化普及，獲得治國人才。
世室明堂[1]，顯於周夏；一黌兩學[2]，盛自虞殷[3]。所以宗配上帝[4]，以著莫大之嚴：宣布下土，以彰則天之軌[5]。養黃發以詢哲言[6]，育青衿而敷教典[7]，用能享國長久，風徽萬祀者也[8]。爰及亡秦，改革其道，坑儒滅學，以蔽黔黎[9]，故九服分崩[10]，祚終二代。炎漢勃興[11]，更修儒術。故西京有六學之義[12]，東都有三本之盛[13]。逮自魏晉，撥亂相因[14]，兵革之中，學校不絕。仰惟高祖孝文皇帝，稟聖自天，道鏡今古[15]，列校序於鄉黨[16]，敦詩書於郡國，但經始事殷[17]，戎軒屢駕[18]，未遑多就，弓劍弗追。世宗統曆，聿遵先緒[19]，永平之中[20]，大興版築，續以水旱，戎馬生郊，雖逮為山，還停一簣[21]。而明堂禮樂之本[22]，乃鬱荊棘之林[23]；膠序德義之基[24]，空盈牧豎之跡；城隍嚴固之重[25]，闕磚石之功；墉構顯望之要[26]，少樓榭之飾。加以風雨稍侵，漸致虧墜，非所謂追隆堂構，儀刑萬國者也[27]。伏聞朝議，以高祖大造區夏[28]，道侔姬文[29]祀明堂，式配上帝。今若基址不修，仍同邱畝，即使高皇神享，闕於國陽[30]，宗事之典，有聲無實，此臣子所以匪寧，億兆所以佇望也。臣又聞官方授能，所以任事，事既任矣，酬之以祿。如此則上無曠官之譏，下絕屍素之謗[31]。今國子雖有學官之名，無教授之實，何異兔絲燕麥[32]，南箕北鬥哉？昔劉向有言[33]：王者宜興辟雍[34]，陳禮樂以風天下。夫禮樂所以養人，刑法所以殺人，而有司勤勤，請定刑法；至於禮樂，則曰未敢。是敢於殺人，不敢於養人也。臣以為當今四海清平，九服寧晏，經國要重，理應先營；脫複稽延[35]，則劉向之言徵矣[36]。但事不兩興，須有進退。以臣愚量，宜罷尚方雕靡之作[37]，頗省永寧土木之功[38]，拜減瑤光材瓦之力[39]，兼分石窟鐫琢之勞及諸事役非世急者[40]。三時農隙，修此數條，使辟雍之禮，蔚爾而複興；諷誦之音，煥然而更作。美榭高墉，嚴壯於外；槐宮棘寺[41]，顯麗於中。更明古今，生遵鄉飲[42]，敦進郡學，精課經業。如此則元凱可得之於上序[43]，遊夏可致之於下國[44]，豈不休歟？
[1]世室：夏朝的政事堂。明堂：宣明政教的廳堂。
[2]黌（hēnɡ）：學舍。兩學：謂國學與大學，國學教胄子，大學招賢良。
[3]虞殷：虞舜時代與商朝。
[4]宗配：疑為“宗祀”之訛。宗祀，對祖先的祭祀。《孝經》有曰：宗祀文王於明堂以配上帝。
[5]彰：顯明。則天：效法上天。
[6]黃發：指老年人。老年人發白後變黃，故雲。
[7]青衿：指學子。周代太學生服青衿，故名。敷教典：普及學術教化。
[8]風徽：風雅相善。萬祀：指萬年。
[9]蔽黔黎：蒙蔽民眾，愚蠢國民。黔，黔首；黎，黎民。
[10]九服：同九畿，指全國。《周禮》曰：王畿（jī）之外，每隔五百裏為一服，共有九服，依次是：侯服、甸服、男服、采服、衛服、蠻服、夷服、鎮服、藩服。
[11]炎漢：指漢朝，古人以五行（金木水火土）生克解釋各朝興滅，曾認為漢朝秉火德而稱王於天下，故稱炎漢。