金門大橋頗雄偉，遊人如織，多為觀看太平洋及其岸邊風景。遠處有山，據雲是當年華工登陸之處，住地遺址。海中有小島，原為監獄，現擬改建公園。
晚間康教授在自宅親自下廚款待，兩女活潑熱情。席罷，前妻來，笑談如常。據雲係電工，收入比康教授高。離異後約定每人每年輪流與孩子同住六個月，夫人樸實無華，康亦彬彬儒雅，不知何故離婚？歸途中，同行學生說，今晚康教授即將搬至校內單身宿舍。
10月8日參觀胡佛圖書館，其檔案部收藏與辛亥革命相關者有荷馬裏、布斯與孫中山來往信件等珍貴資料頗多，但每次隻限少量複印。台北成文出版社《中國方誌叢書》、華文書局《中國省誌彙編》、學生書局《新修方誌叢刊》均便於參閱。複印《公民急進黨叢報》、《山東革命黨史稿》、《旅美三邑總會館前史》等。
日本中村義教授到館中晤談：東京辛亥革命研究會創建已有十年，現由日本女子大學久保田文次教授負責。日本辛亥革命研究有兩個取向，一為日中關係，一為民眾作用。對秘密結社、經濟、思想史很注意研究。希望今後加強與中南辛亥革命研究會交流。
晚宴後回寓所，大批台灣學生等候已久，有夫婦攜幼兒來席地而坐者。暢談兩岸情況及未來關係，淩晨1時始散。有些台灣學生說，台灣“經濟起飛”以犧牲農民利益與民族主權取得，且未建立真正獨立工業體係，大陸不宜學。但大陸現在做法，又有些似步台灣後塵。蔣政權不得人心。台灣本土人民400年來，當夠了“二等公民”，不願另換一個“征服者”。普遍希望緩和，害怕打仗。大陸人害怕蘇聯威脅，台灣人害怕大陸“威脅”。
10月10日上午由格裏高（Gregor）教授陪同參觀斯坦福大學校園、東方圖書館及中國研究中心圖書館。兩館工作人員均熱情接待，主動提供資訊。任翻譯者為博士候選人張俠女士，人如其名，其學位論文題目與藍衣社有關。
中午與研究中國的學者、學生座談。有些人亦對曆史的客觀性、中國政府的正確路線能否持續等問題頗感興趣。
下午與曆史係學生座談。提問：現在大陸學者個人能寫黨史，是否一大進步？何謂神化，何謂曆史的客觀性？提出客觀性，是為了糾正過去學術工作中的混亂，還是別有用意？
驅車至加州大學伯克利校園，住婦女學者俱樂部（實為大學賓館，對男性開放）。
晚間，杜維明夫婦家宴款待，台灣旅美學者石錦等作陪。杜暢談美國史學情況：1945年以後加強中國研究，1949年以後主要是作為敵國研究。人雲二戰研究日本，冷戰研究蘇聯，韓戰研究中國。以前經費主要來自國防部，1970年左右才改由公私基金會提供資助。
10月11日上午東亞圖書館湯□文館長陪同參觀善本及重要參考書，琳琅滿目，佛經特多。前些年從印度西藏流亡者購得7000卷僧侶手書經卷，為研究西藏宗教問題的重要史料。
下午訪問唐人街中華文化中心，正籌備展覽“華人在美國”曆史資料。中心劉喬治先生熟悉當地掌故，熱心研究美洲華僑曆史。陪同參觀唐人街各處舊址，解說甚詳。同行還有魏斐德（Fredrik Wakman）教授的學生金□（Jim Nickum），學位論文題為《中國農村人民公社水利問題》。其先輩經德、法、意移民美國，祖、父均以賣肉為業，到他才棄此業而就讀大學。另一同行學生為陶比亞（Stepe Tobia），攻讀人類學專業，先輩為從俄國遷徙而來的猶太人，住紐約。陶與金□不同專業而均對唐人街曆史有興趣，可能與移民家世有關。
中午返伯克利，與國際關係研究院院長斯卡那平諾（Scalapino）共進午餐。斯為政治學者，曾至北京大學講學，對辛亥革命史頗感興趣。他認為辛亥革命是紳士領導，不是資產階級革命；是兩代人之間的衝突；具有新思潮者主要是由於所受教育，並非都源於家庭出身。反複辯說，有共識者，有存異者，但相互尊重，氣氛融洽。（三年以後，我在《關於辛亥革命性質問題――答台北學者》一文中提到的“美國有位年長的知名教授”，即指斯卡那平諾。）
10月12日上午周女士（原在北京曆史所工作）來，談其家庭糾紛事甚瑣碎。臨行希望：（1）見劉大年問收到信未？（2）轉告湯國黎先生有關尋找章琦（太炎先生次子）情況。
10時，韓國學生申某（Tom Shin）來訪，談博士論文事，頗樸實，在食堂任廚師以供學費，已讀五六年。
杜維明來，續談美國史學情況：
美國最大的學會是亞洲研究學會（Association for Asian Studies），下分四部，中國研究最受重視。董事會由15人組成，任期三年，例行選舉，決定方針。但學會的真正動力是執行委員會，現設於密歇根大學，輪流坐莊。《亞洲研究》雜誌現由華盛頓大學支持。會員無明確資格限製，每人交25美元即可參加。美國東方學會（American Oriental Society，包括中東）帶有漢學老傳統，會員須經推薦，故人數較少。美國漢學長期受法國影響較大，亞洲研究則側重近現代，並重視社會學研究，兩者現在逐漸合流。傳統漢學家功底紮實，但近現代研究有軍工企業等實力後盾，所以發展迅速。政治學研究發展更快，大部分研究在1949年以後。一種名曰政治文化研究，即把政治作為文化現象來研究，以派伊（Pye）為代表，鄒儻、狄特默（Dittmer）亦然。另一種名曰行為學派，把政治當做官僚、政權、權力結構，如斯卡那平諾即研究國際權力均衡。
費正清是從曆史學角度來看中國近現代史，對曆史繼承性尤感興趣，專長是清史。漢學真正有成就的是史華茲（Benjamin I。Schwatz），有研究嚴複和毛澤東思想產生的著作，“毛主義”（Maoism）一詞即始於他。史為猶太人，基本訓練很好，現在哈佛任教。哈佛有兩個相關機構：一是東亞研究中心，著重用社會學方法研究當代，以中國研究為中心；一是哈佛燕京社，重傳統學說，如考據學。伯克利東方語文係亦為老漢學傳統，與近現代研究關係不大。
亞洲學會聲勢大，但缺經費，隻能提供開會場所，所以學術影響並不顯著。
美國學術團體理事會研究會（American Council of Learned Societies，Fellowships）全國委員會下設社會科學研究委員會，經費充足，其下又設中國研究委員會，支持舉辦學術會議，大學生寫相關論文亦可申請補助，因此能夠影響學術發展。
另一機構為美國中國研究協會（American Association for Chinese Studies，Grants），支持人文學科研究，如文、史、哲、經、政、人類學、心理學等，側重政治色彩較淡的課題。
以上機構經費主要來自各大基金會，現在梅隆基金會（The Mellon Foundation）的實力可能已超過福特基金會（Ford Foundation），主要由匹茲堡鋼鐵等大工業主支持，從20世紀60年代末即開始注重中國研究。魯斯基金會（Luce Foundation）曆來保守，但最近也撥100萬美元邀請八個大學研究美中關係（廣義的）。
1972年後有很大變化，即美國各大學、團體與中國可以廣泛交流。威斯康星大學氣魄最大，計劃招收1000名中國留學生，先作初步訓練（主要是語言），然後分送相關各校。美國科學院受政府委托，成立美中學術交流委員會（The Committee on Scholarly Communication with The P。R。C。），最近已與中國社科院達成協議：（1）學者交換，每年15人；（2）研究生交換，每年30人；（3）本科生交換，每年30人。美國過去隻進行對華科技人員交流，現已注意人文社會科學交流，目的是為了增進彼此了解。教育、衛生等政府部門也出錢支持區域研究，在大學設立相關中心，或給獎學金。你們此次來訪，即十所著名大學中國研究中心共同提供經費。伯克利、斯坦福兩個中心聯合出錢，即將邀請傅衣淩來訪。
美國的研究中心係由外界提供經費，所以與所在大學關係微妙，若即若離。中心與係不同，不是學校肢體，但學校可以“抽頭”（分取經費）。麻省理工60%以上經費都來自外界。美國大學要在銀行存款70萬美元作為基金，才能增聘一位教授，因此不輕易給長期聘約。
下午課堂討論，因魏斐德已訪華，故由我代替主持。我作簡短講演後，杜維明亦作簡要發言，談社會現象的發生學，非經濟因素與經濟因素如何發生關係，壓力集團，等等。學生所提問題有如何理解階級分析、類型分析等。台灣《中國時報》記者等兩三人亦列席，但發言比較謹慎，隻提有關兩岸學術交流之類問題。
下課後，杜維明邀我與台灣記者及少數聽課學生到中國餐館敘談。台灣客人對其當局有所不滿（如不重視社會科學、限製與大陸人員接觸等），對大陸政府顧慮亦多，對鄧小平則頗推崇。對郭沫若頗有微詞，我從曆史條件加以解釋，他們認為“已被說服”。他們說，台灣最重視統一的隻有蔣家政府，今後會愈變離本土愈遠，中青年隻關心個人利益，不關心祖國統一。蔣政府有一觸即潰之勢。“台獨分子”在海外很活躍，但在台灣勢力反倒不大，唯“台獨”思想則頗普遍，很多人認為維持現狀就是獨立。但台灣真正要獨立，沒有大陸認可是不行的。最好是兩岸加上新加坡建立聯邦，宋慶齡當元首，李光耀當總理，國旗要三方都能接受。台灣與大陸文化、經濟交流很重要，石油、藥材都屬台灣急需，學術資料的複製可通過香港中文大學辦理。（事後始知，《中國時報》記者係追蹤采訪，一路尾隨，曾在台發表長篇報道，介紹我在美講學、訪問情況，評論還比較客觀、友好。）
晚8時許始回寓所，匆匆整理行裝，因明晨即將乘機去麥迪遜。在賓館打工的華裔學生任杏娟前來告別，同胞情誼懇摯，但為上帝見證（God Witness）問題辯論不休。自稱四年前確曾得到啟示，深信贖罪、末日審判等。至11時始辭去。但不久又敲門，約到樓下見其姐愛娟，愛娟亦係課餘打工下班趕來送行。贈《基督教倫理學》，收；又贈精裝《聖經》，未收，因太重，姐妹均為大學生，隨父母住舊金山。杏娟在伯克利體育係，自請教師學芭蕾，在女學者俱樂部係臨時打工，今夜正好值班。
10月13日晨6時半，狄特麥駛車送至機場，7時半起飛。下午4時（時差兩小時）至麥迪遜。威斯康星大學政治係教授弗裏曼（Edward Friedman）夫婦接至其家，兩女甚可愛，長九歲，幼五歲。長女課餘習中國功夫，準備將來到中國學雜技。晚間到電影院看紀錄片《國內戰爭》（The War at Home），反映20世紀60年代末至70年代初學生反越戰運動如火如荼；情景真實生動。觀眾甚多，買票擺長龍，主要是大學師生。許多教授（包括弗裏曼夫婦）係當年學運活動分子，放映期間掌聲、口哨聲不斷，反應極為強烈。據雲弗裏曼夫人當年曾被捕入獄。
10月14日上午參與弗裏曼全家清潔勞動，窗玻璃全部卸下，兩女噴清潔劑，大人用線巾擦淨。然後同去鄉間瑞士式小村落，品嚐瑞式火鍋。將奶酪置鍋中融化，以剛出爐麵包蘸食之，別有風味，兩小兒特愛，如食珍饈。
10月15日上午參觀遠東圖書館，王正義先生（Cheste Wang，原國內西北聯大畢業）介紹：本校總館藏書近300萬冊，中文書30萬冊（國會圖書館有100萬冊，哈佛有70萬冊），與遠東有關者20萬冊。編目全部根據美國國會圖書館，買回其卡片，稍作整理更動即可投用。法、醫兩院圖書館獨立，經費由各該院撥給。自然科學書籍分至相關各係。中文書購自日本，中國香港、台灣，大陸書很少。本校美國史圖書館為全國之最，保存有芮恩斯（Paul Reinsch，民初駐華公使）檔案，因芮原任威大政治係教授。還收有《美國外交與公眾文獻――美國與中國，1842―1860》（American Diplomatic and Public Papers，the United States and China，1842―1860）。
隨意檢閱圖書，如台北“中研院”近史所專刊、民國史料叢刊（傳記文學出版社）、中華民國史料叢編等。
中午周策縱教授邀餐敘。周教授原籍湖南，為五四運動史專家，代表作有《五四運動：現代中國知識分子的革命》（1960）等，能寫新舊體詩，書法亦佳。
下午講演，聽眾認真但較客氣，無熱烈討論。
晚間與趙岡、周策縱、林毓生餐敘。林亦研究現代思想史及中國知識分子，趙專長為明清經濟，談該校情況及大陸史學研究甚詳。
10月16日晨起隨弗裏曼驅車購剛出爐麵包，即在車中品嚐之。隨即伴弗送二女上學，幼兒園與小學同在一樓房，頗簡陋，類似我國設備稍好的街道幼兒園。
與研究中國的三位研究生共進早餐，談詩歌問題。然後弗裏曼陪同參觀州政府、州議會。參議員正開會，可自由旁聽。討論熱烈：（1）飲酒合法年齡，是否應提高到19歲（原為18歲），或更高？（2）有一殺人犯已判長期徒刑，應繼續囚在監獄，或回家監外服刑？弗裏曼主張回家，認為有利於改造；餘不謂然，認為太冒險，可能繼續威脅鄰裏安全。
沿街頗多擺攤賣小件手工藝品（如皮帶、飾物）。弗裏曼雲，其中有些是威大學生，畢業後不願離去，自行組織散漫的“公社”（Commune），商討如何改革社會，晚睡遲起，成一個小小特殊族群。
下午弗裏曼開車送至麥迪遜機場，飛芝加哥轉底特律。
密歇根大學東亞研究中心主任費惟愷（Albert Feurwerker）來機場接至安那波該校附近旅館住宿。
10月17日上午參觀密歇根大學東亞圖書館，萬文英館長介紹：
中、日文圖書32萬多冊，其中中文20多萬；另有2萬多縮微膠卷，因建館較遲隻有如此，添置圖書亦先由現代，到近代，再到古代。不過縮微膠卷亦有利於圖書集約化，不占過多空間。對政府檔案縮微膠卷收集較多，有英國對華外交檔案2000餘卷，日本外交、軍事檔案直至二戰結束止。
大陸報紙，全國性者完備，地方性者有300多種，仍非完整。大陸期刊1966年以前較全，1966年以後欠缺甚多，華中師大學報也多缺本，希望通過圖書館交流補齊。
本館收有康有為的信稿、照片，其中有保皇黨在芝加哥辦軍事學校的照片。
20世紀20至30年代，密歇根與哥倫比亞曾是中國留學生為數最多的大學。
本校第三任校長曾任修訂中美商約的赴華特使，其家藏信稿全部保存於本校稿本圖書館。此外還收有許多中國校友的信劄。
離館後費惟凱陪同繼續參觀校園。
下午去底特律參觀福特汽車公司，規模頗宏偉。其博物館陳列各個時期各種汽車、燈具、農具、家具等。乘坐19世紀老式蒸汽火車環行一周。參觀愛迪生實驗室，連原有之後園玻璃碴均運來並恢複原狀。還有倫敦古老鍾表店、珠寶店等，亦係原地遷來，嚴格複原展出，且注意周邊環境之協調。最早飛機發明家萊特兄弟整座住房亦屬展覽內容。
10月18日上午到遠東圖書館看書。萬館長介紹：
本館收有前北京圖書館、台北中央圖書館善本縮微膠卷。敦煌文物縮膠，英、法、日有的，我們都有。但大陸最近發現的，我們沒有；俄國收藏的我們也沒有。
每年中文書增加7000冊，日文書5000冊。早期《大公報》不全，後期全。《時報》為日本影印者，不全。有北京小《時報》、《和平日報》，是在台灣做的膠卷。辛亥革命著作，十年以前是高潮，現已冷落。有一陣研究軍閥成風，如吳佩孚、馮玉祥、閻錫山等。
工具書方麵，戈爾登（Gordon）等編過有關中國論文索引。蘇聯科學院也編有相關論著目錄。亞洲學會的中國書目最全，但隻出到1975年。歐洲漢學以漢堡最好。牛津、劍橋圖書館由於經費不足，已落後於美國。
拉鐵摩爾已退休，陳誌讓去加拿大，英國中國研究力量散了，但有些地區大學仍在加強中國研究。
本館主要是1960年以後發展起來的。本校中國文化中心備受外界重視，每年圖書經費100萬美元，大學每年不過撥給2萬美元。（中國文化研究中心每年經費200多萬美元。）
本館藏有陳誠私人檔案，已有複印本和縮微膠卷，分軍事、黨務、文教等，其中如解放戰爭時期在江西“繳獲”的蘇區中共支部資料，很有價值。
中午，楊（Enerst Young）教授邀與曆史係有關教師、研究生餐敘，實際為不拘形式的研討會。
下午秦漢史專家張春樹教授夫婦陪同參觀植物園。由於靠近加拿大，安那波的楓葉也很出名，楓林紅黃相間，草坪碧綠如茵。連日穿梭訪問，至此稍享悠閑。
晚間費惟愷陪同聽鋼琴演奏會，表演者為波蘭流亡鋼琴家，可惜我困頓已極，未能充分欣賞。
10月19日上午又至圖書館看書，側重了解地方誌，因朱士嘉曾囑托。據館員介紹，哥倫比亞大學收有900多種族譜。美國猶他州有譜係學會，為國際性團體，與夏威夷摩門教會背景的楊百翰大學有關係。
中午參觀藝術博物館，著重看日本文物、抽象派畫。
下午演講，反應熱烈，但亦不如西部學生之開朗與愛辯論。
晚上，張春樹夫婦在家中舉行酒會餞別，食品全係夫人手製，精美之至，據雲豆腐係驅車自加拿大華人區購來。參加者30餘人，多為密大與底特律各界華人精英，全都來自台灣，畢業於台大者尤多，彼此不問年齡，隻問何屆畢業，因均垂垂老矣。同胞情深，鄉思尤濃。據雲聚會之盛況空前，可能是想在大陸客人身上獲取若幹故土氣息。
10月20日晨7時45分，費惟凱夫婦驅車送至底特律機場。乘波音727於9時起飛，10時半到達紐約。哥倫比亞大學博士生古博（印非混血兒）與耶魯大學博士生羅易（Bill Rowe）來接。古博研究納蘭性德，羅易研究19世紀漢口，正在哥大收集資料。
中午，哥大曆史係助理教授曾小萍（Madeleine Zelin）陪同進餐，原為伯克利魏克曼之研究生，研究雍正時期中國經濟，剛得博士學位，即獲哥大教職，可見其學術潛質不錯。飯後上街隨意遊覽。參觀一畫廊，甫離去，一畫家追來送其作品，自稱色彩絕佳，“可以此畫代替電光源”。隨後去聯合國我代表團住處拜訪一教育部外派人員，交流出訪經驗。
晚間，古博、羅易來旅舍閑聊。
10月21日上午搬家。因原住羅斯福旅館處於鬧市，整夜警車轟鳴，附近又發生火災，不得安眠，遂移居鄰近哥大之老人公寓，設施與賓館無異，且有家居情調。
中午，古博邀邵子平（聯合國職員，國際法專家，原國民黨政府駐日大使之子）及其女友羅其雲（在電腦公司工作）共進午餐。邵雲已組織美籍華裔專業人員聯誼會，意在促進中美文化交流。
下午與古博、羅其雲乘船參觀紐約港，瞻仰自由女神像，泛舟哈克遜河。登國際貿易中心大廈110層，俯視紐約夜景。百老彙車輛來往如梭，車燈光焰成線成片彙成人間銀河，帝國大廈亦光耀如燈塔，頗為壯觀。我說：紐約隻能晚間從天上看，因為夜色掩蓋一切貧困、罪惡與苦難。出國貿中心即見鄰近街道垃圾汙穢、混亂不堪。羅其雲並引導觀看一同性戀者聚居街道。人雲，不到紐約，不知美國，而許多美國人又不承認紐約能夠代表美國。
歸途中，我說國貿中心大廈是用美金造成的金錢拜物教聖殿。古博亦有同感。出租車司機為猶太人，知我來自大陸，不僅不收小費，反而少收車費，並說：“你們來自社會主義國家，我不能收小費，反正馬上要到飛機場接富豪大亨，可以多刮他們一點。”
然後至邵子平寓所與台灣年輕學者見麵，多為留學美國並在聯合國服務者，傾向大陸，態度明朗，意見直率。邵以一萬多美元購此工廠舊屋，甚大，可開百餘人會議，準備為訪美大陸學者免費提供簡易住宿。
10月22日上午與東亞研究中心秘書馬丁（Robert Martin）晤談，她負責具體接待事務，古傅為其臨時助手，隨即參觀東方圖書館。收有楊譜笙家藏同盟會中部總會有關文獻，為兩個手卷裱裝。陳荊和、陳育崧編：《新加坡華文碑銘集錄》（香港中文大學出版部），共收119篇，分廟宇、會館、公塚、宗祠、書院、醫院、墓誌銘、教會、紀念碑九類，育崧撰緒言尤有意義。李毓澍編《清季中日韓關係資料三十種綜合分類目錄》（舊金山，1977）為國內所未見。台灣政治大學研究生沈道立學位論文《南京臨時政府官員、議員之政治資源及運用方式》，體現民國史新的趨向。