9月29日上午9時乘民航從北京出發。中午到東京成田機場，候機期間，遇美中友協代表團，受熱情包圍。換乘西北航（波音737）飛美國。機上有台胞三人主動攀談，其中兩人為姐弟，已在美讀書、就業，另一女性係去美探視姐姐並求職者。他們都希望祖國統一富強，但對大陸情況了解甚差，如問：人民公社是否還存在？是否已無家庭？經交談，態度友好，希望來大陸訪問，但尚有疑慮。另有一泰國華裔學生，彬彬有禮，主動送冰水來，並告知國際旅行經驗。
9月29日（美西時間）上午到達西雅圖。過關人多，幸入境處華裔職員熱情幫助，交代注意事項，順利通過。柯白（Robent Kapp）夫婦來接，驅車前往大學旅館，簡便舒適。晚間在柯白家進餐。柯住海邊屋船（House boat），1970年以1萬餘美元購置，現頗值錢，每月僅付港口東主租金百餘美元。柯氏夫婦善於布置，室內樸素典雅。長年生活海上，頗有風味。柯白雲：“教授做木工，夫人閱菜譜。”
西雅圖為美西北港口城市，麵臨太平洋。東有蘿絲山（Mt。Rose），建水電站，溪流清澈，峰頂常年積雪；西有奧林匹亞山（Mt。Olympia），雄踞海洋。此地森林廣茂，漁業發達，港口繁忙。民居木製房屋最多，造型精巧多樣。
9月30日柯白夫婦邀遊司太吉（Stagid）風景區。途徑水泥鎮（Concent Town），以山上盛產水泥原料得名。山麓野餐，初嚐肯德基烤雞，所配玉米糯嫩香甜，原本農家食品也。司太吉風景絕佳，有印第安人圖騰。美國極為重視森林公園，分國有、州有、市有、鎮有，有益環境保護與國人身心健康。
奇宿旅舍在大學區（或稱大學城），店鋪及各種服務設施多以大學命名。最佳勝處為大學書店，規模宏大，儼如圖書館。進口有存包處，書架全部開放，可隨便取閱。書籍種類繁多，從文、史、哲、政、經、法、美、宗教、科技，到婦女、烹調、縫紉、心理治療等等。有眾多專架出售大學各科教師指定的教科書與參考書。樓上則賣各種文體用品，貨色繁多，目不暇接，但價格往往高於市麵，唯校內師生參加合作社者（需繳一定會費）可享折扣優待。
柯白生於紐約，學生時代曾於課餘伐木謀學費。妻係蘇格蘭礦工移民後裔，現在市府老年公民服務局工作，頗嫻靜。
柯白雲，曾與高慕軻（Michael Gasster，羅特格斯曆史係教授）商議籌辦辛亥革命國際研討會。柯氏將於10月1日出任華盛頓州對華友好交流委員會（Washington State-China Relation Council）秘書長。
晚間柯白夫婦在“中國第一”（China First）酒店宴請。
10月1日上午參觀華盛頓大學東亞圖書館。館長盧國光，曾訪問大陸。副館長吳燕美，台灣大裏人，生於燕京大學校園，以此得名。另有館員金太太等，均來自台灣。該館事先已作準備，進口處陳列我的著作目錄，以及由燕美編製的辛亥革命部分書目，辦公室牆上掛中華人民共和國地圖與台灣省地圖。
吳燕美介紹：就各校東亞圖書館藏書數量而言，本館名列全國第十，在美國西北部則是唯一的中文圖書資料中心。與加拿大英屬哥倫比亞大學圖書館有互借合作關係，等於大大增加了圖書藏量。1977年5月出版的《亞洲研究》雜誌，載有美國各圖書館中文藏書統計數字。最近大陸出的報紙我們都有，但《光明日報》才收到5月31日。本館收藏多與本校學者研究重點有關。如陳學霖研究李贄，現在普林斯頓參與編寫明史傳記、清史傳記，本館均有配合。又如保釣運動發生，留美中國學生群情激昂，事後本校一位學生留贈大量原始資料。王靖獻教授為詩人，筆名楊牧，搜集現代中國詩較多。謝文孫原在華盛頓大學攻讀博士學位，論文為“辛亥革命在廣東”，亦有一些資料收藏。本館有洛克文庫（Rock Collection），其中頗多西南方誌。伍獻子資料（私人檔案）亦由本館保存。民國前後雜誌也有相當數量，但不及斯坦福。華大所有圖書館均不屬係，經費來自總館，相關研究所也提供一定經費。
下午，博士候選人黃俊傑約談。台灣人，持“台獨”觀點，但其辦公室亦掛中華人民共和國地圖及台灣省地圖，想係學校統一布置。黃雲：學位論文題為《孟學流變考》，側重探討民本思想、憂患意識與鄉愁情愫，與台灣人處境有關。反對複古與溢美傳統，錢穆在香港說中國無封建專製，徐複觀曾給以批評。台灣史學界優秀者有張朋園，台灣師大曆史研究所所長，亦為“中研院”近史所研究員；張光直考古學成就最高，在耶魯、哈佛執教，其著作在西方奉為經典。台灣青年學者很自負，認為老輩學者在戰亂中過來，學問不多，隻有他們既有傳統文化基礎，又了解西方，最能為學術作出貢獻。美國有一個愛默生超越思想（Over Soul）委員會，值得注意。大陸的“李一哲”、“童懷周”很了不起。大陸對台宣言隻注意統治者，不注意人民。“台獨”思想堪稱“如火如荼”，他們求見鄧小平未成，甚為不滿。台灣經濟高度發展，家家有電視，因此不願與內地統合。大陸對孔孟傳統文化過度破壞，亦為不利於統合的因素。
晚上，杜敬軻（Dull）夫婦在家中宴請，杜係華大國際關係研究院副院長兼中國部主任，中國古代史專家。陪客者除柯白、吳燕美外，尚有漢賦專家康達維，平實謙遜，東方儒風，不同於一般美國人。其妻張台平亦來，原籍保定，在台灣長大，自稱“台平歸國”。她研究甲骨文，打聽國內人才短缺情況。柯白說：“今天是中華人民共和國國慶，同胞團聚。”杜太太對丈夫說：“下次你如訪華再不帶我，就不必回來了。”康太太也說：“下次康先生如不帶我去中國，也不必回來了。”
席間討論今後加強學術交流問題。我提出資料、成果、人員三個方麵，並強調“專業對口，直接聯係”，美國朋友均讚同。
深夜，我國中科院物理所在華大進修的陸坤權來談：今晚5―7時，西雅圖華人協會舉辦國慶招待會，300餘人參加，其中有美國人，亦有台灣人，穿插文藝節目，情緒熱烈。許多本地華人想見章先生。華協成員多數為生意人，隻有二三十人，影響不大，左、右派均未參加。釣魚島問題發生時，許多華人表現不錯，現轉沉默。（吳燕美：當時是華人最齊心的一次，後來就分手了。）
10月2日上午柯白介紹美國之中國史研究狀況：
美國學者研究亞洲史者較少。華大曆史係教師共35人，隻有三人研究中國史，兩人研究日本史，一人研究韓國史。很多人認為隻有西洋史才是曆史，亞洲史無價值，對此我很生氣。
東洋傳統與西洋傳統不一樣，兩者有何關係？社會學、人類學都有係統理論用於研究，曆史沒有。我辦《亞洲研究》雜誌，常勸人研究題目不宜太窄，應了解各個方麵。美國研究生要拿到博士，然後才能工作，這與日本不同。加上學中文又難，因此所選題目一般很小，意義不大。我的博士論文花了四年時間，仍覺理論基礎不足。
美國學者最感興趣的是中國區域研究，省、市、縣，利用地方誌、筆記、清實錄等，經濟地理對曆史的關係很重要。斯坦福的施堅雅（George W。Skinner，區域社會人類學家）研究村、鎮、城市經濟對中國曆史的影響，堅持達20多年，其代表作是《晚清中國城市》（The City in Late Imperial China），《兩個世界之間的中國城市》（The Chinese City between two world）。
美國學者注意社會學與區域研究的結合。科舉製消滅後，士紳階級地位如何？他們從哪裏來的？家世門第如何？進而探討20世紀社會結構的變化。有代表性的是孔斐力（Philip A。Kuhn）的著作《軍事化與社會結構，1796―1864》（Militarization and Social Structure，1796―1864）。
近代中國思想史研究也日益活躍。威士康辛的摩立司?梅斯勒（Maurice Meisner）著有《李大釗與中國馬克思主義的起源》（Li Ta-chao and the Origins of Chinese Marxism）。哈佛的史華茲（Benjamin Schwarts）著有《中國共產主義與毛的興起》（Chinese Communism and the Rise of Mao）。研究近代中國思想之曆史淵源者還有《尋求財富與權力》（In Search of Wealth and Power）和墨子刻（Thomas A。Metzger）的《逃避困境――新儒學與中國演進的政治文化》（Escap from Predicament，Neo-confucianism and Chinese Evolving Political Culture），作者認為中國傳統思想並非完全反對進化，20世紀中國學術思想之所以有所解放，即因理學中本有此因素，革命思想與孔學亦有關係。下期《亞洲研究》雜誌將發四篇書評，其中有兩人持反對意見，認為沒有必要研究這種連續性（Continuity）。
經濟史方麵，認為1949年的解放固然重要，但經濟因素更重要，因為發展工業的基礎已存在。辛亥革命到建國前，農業無進步，但工業確有發展。帝國主義侵略對中國經濟的作用，左派學者認為全屬破壞，但亦有美國學者認為有促進作用。如帕金斯（Dwight H。Perkins）的《中國現代經濟的曆史透視》（China's Modern Economy in Historical Perspective）即持有這種觀點。有些人對農村經濟史很感興趣，但隻掌握地區性資料，如淮北、浙江、廣東等，似缺少普遍性。梅爾司（Roman H。Myers，胡佛圖書館長）的著作《中國農村經濟――冀魯農業發展，1890―1949》（The Chinese Peasant Economy，Agriculture Development in Hepei and Shangtung，1890―1949），利用滿鐵檔案說明華北經濟不僅未受破壞，反而得到發展。俄裏岡大學周錫瑞（Joseph Esheriek）反對這種觀點。美國學者對手工業史亦感興趣，威斯康星趙岡認為農村手工業利用洋紗織布，相互依存，密歇根費惟凱亦注意這一現象。
文學史在美國大學屬文學係，有人主張應盡量利用當時文學作品研究曆史，如研究四川應利用沙汀小說。戈德曼（Merle Goldman）所著《共產黨中國的文學異端》（Literary Dessant in Communist China），主要寫反右。1976年美國舉行五四文學討論會，亦請史學家參加。
我們認為政治史如不結合社會學研究則毫無意義，但這不排除專門的政治史研究，如國民黨政府中央對地方的控製等。易勞德（Lloyd E。Eastman）著《夭折的革命，1927―1937年國民黨統治下的中國》（The Abortive Revolution，China under Nationalist Rule，1927―1937），田宏茂（Hung Mao Tien）著《國民黨中國的政府與政治，1927―1937》（Government and Politics in Kuomingtang China，1927―1937），都是較好的著作。易勞德認為國民黨沒有社會基礎，其基礎就是它自己。
以黃宗智（Philip Huang）、周錫瑞為代表的“近代中國派”（以所編《近代中國》雜誌得名）重視農村與農民起義的曆史，最近他們都到華北農村去做研究，故又稱“華北派”。他們認為美國曆史學家不重視人民群眾，應作改進。這是20世紀60年代反越戰時期興起的新左派。他們有重要成果，如1976年耶魯大學出版的韓書瑞（Susan Naquin）著《中國天理教起義：1813年暴亂》（Millenarian Rebellion in China；The Eight Trigram Uprising of 1813），利用清宮檔案（台灣收藏）、教徒供詞敘述天理教源流。研究中共黨史者亦多，去夏曾在哈佛舉行陝甘寧邊區史研討會，不乏研究有素者。
工具書方麵有施堅雅編的《近代中國社會――分類文獻》（Chinese Society――An Analytical Bibliography），西文包括1644―1972，日文1644―1971，中文1644―1969，共三大卷，花費十年時間，100多萬美元，用電腦編製，附有多種索引，但未能包括大陸圖書館收藏。《亞洲研究》雜誌也編有亞洲研究索引，但不包括中、日文。哈佛燕京學社費正清等編有《日本的近代中國研究：19―20世紀曆史與社會學研究的文獻導引》（Japanese Studies of Modern China：A Bibliographical Guide to Historical and Social Science Research on the 19th and 20th Centuries）。還有密歇根出版的黎安友（Andrew J。Nathan）編《近代中國：1840―1972，資料與研究介紹》（Modern China，1840―1972；An Introduction to Source and Research Aids）。日本學者阪野正高、田中正俊、衛藤沈吉亦編《近代中國研究入門》（東京大學出版會）。
當今美國學者對帝國主義研究缺少興趣。
中午午餐會。除竇爾、柯白、康達維、張台平外，還有嚴綺雲（嚴複孫女，中文係教授），剛從歐洲返校的張教授（地理係），以及文理學院院長等。名為共進午餐，實為一次小型研討會，交談熱烈。
飯後張教授引導參觀華大校園。據雲國際關係研究所原為亞洲及蘇聯研究所，後擴大研究範圍。
下午，柯白與研究生穆倫（Alan Wood）陪同參觀西雅圖市容。穆倫正做博士論文，題目是北宋的春秋學，他說：中國史研究要花很多時間才能拿到博士學位，畢業後又為謀職發愁，所以美國學生選擇中國史研究大多是出於興趣，而不是為了職業。
柯白等陪同去市府見西雅圖羅易市長（Mayor Royer）。市長原為著名電視節目主持人，競選時得票甚多，訪華甫歸，特別熱情。敘談甚歡，並贈金鑰匙與精美畫冊《西雅圖――美國最美的城市》。
晚間西雅圖華人協會宴請。飯後該協會主席臧先生來旅舍，談華人情況至深夜。
10月3日上午參觀華大遠東圖書館藏書，尤注意日本、台灣曆年所出重要書籍，如《宗方小太郎文書》（東京原書房，1975）、《革命人物誌》（台北，1969）等（其他書名略）。
中午與臧先生、陸坤權、楊瑩餐敘。楊瑩為著名翻譯家楊憲益之女，母為英裔，下放農村多年，後在工廠當工人，現在華大工讀。熱情爽朗，東方氣質，但外貌近似西人。
晚間，柯白在其屋船舉行小型酒會，主菜為一大沙門魚，白水煮一刻鍾後置於特大盤上，以鮮花綠葉點綴，食時另蘸奶酪等作料。此魚係柯白與我下午前往漁港買回者，絕對鮮活，但似不合華人口味。陪客除吳燕美外，全為白人：穆倫，一電視台女廣播員，一新聞記者，一電影製作人。電影製作人與我談將拍介紹中國影片問題甚久。女廣播員特意穿紅色T恤，因我來自赤色中國也。她11時提前告辭，因需值班。據雲熒屏出現時仍著紅色T恤，可見當時美國之中國熱到何等程度！
10月4日上午會見華大副教務長（Vice Provost）加非亞（Garfia），討論兩校學術交流問題。又會見國際關係研究學院院長拜爾（Pyle），介紹該院從政治、經濟、文化等方麵研究外國問題情況，經費除學校撥給外尚有各界捐贈，日本政府捐100萬美元，有一校友亦捐100萬（院長辦公室陳列捐贈證書）。拜爾表示願加強學術交流，包括交換學者。又會見曆史係主任、中國古代史專家屈愛果（Treadgold），相互贈書。
中午餐敘，參加者為原華大訪華團部分成員，暢談中國印象。
下午對該校研究中國之師生講演，講題為“大陸辛亥革命研究的現狀與趨向”，嚴綺雲親任翻譯，中國前輩學者蕭公權（退休）亦在座。聽眾反應熱烈，提出問題：對於孫中山、辛亥革命應如何評價？大陸有無書報檢查製度？現在的政策能否維持下去？中蘇談判前景如何？四方八麵，不一而足。
晚間柯白導引遊唐人街。然後至陸坤權住所，台灣籍留學生多人訪談甚歡。
10月5日上午柯白陪同參觀波音公司747總裝車間，全部密封，自動化程度甚高。廣場陳列有原陳納德“飛虎隊”戰機。
中午與柯白在街旁初嚐“熱狗”、“漢堡包”。
下午與研究中國之學生會見，提問踴躍：何謂古為今用？如何評價影射史學？對史實總有自己的價值評判，能否避免主觀偏見？辛亥革命如何評價？對社會學學派（指以社會學方法研究曆史）如何評價？對“文革”如何認識？毛澤東與“四人幫”的關係？大陸能否與台灣作學術交流？大陸曆史書銷售量如何？最荒謬的問題是：中國對外借款太多，改革是否會像王莽那樣失敗？會不會再來一次“八國聯軍”？美國學生思想活躍，但有些不免流於浮淺。最感人者為中文係一台灣女生，當場表明決心改學曆史，全場報以熱烈鼓掌。
晚間與研究中國之學生在中國餐館餐敘，柯白夫婦及嚴綺雲亦參加。有一台灣女生（學工程）問大陸生活狀況甚詳，其夫學中國文學，願到中國工作。今天是中秋節，飯後出外賞月，海上明月，景色特美，忽憶王韜詩：“異國山川同日月。”
10月6日上午偕柯白夫婦遊海洋動物園。
下午3時起飛，5時抵舊金山機場。斯坦福大學柯魯（Carl Crook）、陳明□來接。柯魯之父為英人，母加拿大人，曾至延安，建國後在北京外語學院教書。柯魯在中國上學，隨父母下放，1973年始來美國。陳明□，30歲，台山人，在斯坦福大學胡佛研究所任研究員。
夜宿美國前駐日公使銜代辦愛默生（Emmelson）家。家為兩層樓，有遊泳池，在高山之頂，俯視舊金山、伯克利、奧克蘭（通稱灣區），燈光閃爍似海洋連成一片，蔚為壯觀。主人去日本休假，柯魯代為守屋。是夜柯魯與日本學生德地立人（中文名王立人）住樓下相陪，立人隨父母（日本專家）在中國十餘年，亦有下放經曆，與柯魯均曾是北大工農兵學員。立人頗懇摯，對日本史學界情況較熟悉。另有香港博士生關文斌，24歲，亦來探視。陳明□極健談，說華大以古為主，斯坦福以今為主；又說前兩天舊金山有一瘋人，在大樓上用槍向市區射擊，交通為之阻塞。愛默生家圖書文物收藏極豐，對日本研究特深，現任胡佛研究所高級研究員。以前曾至延安，與毛、周、朱等合影，還有八路軍臂章。
10月7日上午與範斯立（Lyman P。Van Slyke）教授及其研究生共進中國點心並敘談，在座學生除柯魯外均為中國人，其餘美國學生則正在中國作一年研究並學中文。台、港、澳地區學生詢問內地情況頗多，情意懇摯，不像華大台灣黃某之略有矜持。
範、康（Harold Kahn）兩教授陪同參觀舊金山國家公園、金門大橋、舊金山市容及唐人街。
範教授50餘歲，二戰期間大學畢業後在海軍服役，曾出征東南亞及日本，因此對遠東曆史產生興趣。在加州大學伯克利校區取得博士學位，代表作為《中國統一戰線》（The United Front in China），著重研究20世紀20至30年代中共曆史。康為清史專家，著重研究乾隆皇帝，以《乾隆傳》一書得名。老師的女兒則稱之為“康有為”，因他經常推崇康有為。50歲，有兩女，妻已離異。在課堂用馬克思主義觀點講曆史，但不同意美國革命共產黨及“工人觀點”（激進團體）看法。
唐人街到處仍可見革命共產黨張貼或塗寫的傳單、標語，大意是要把首都華盛頓鬧得地覆天翻，以抗議對極“左”派頭頭的逮捕。據雲鄧小平訪美時，他們曾搗亂，揚言中共修了。其主席是一地方法官之子。“工人觀點”的影響更小。
唐人街華人左、中、右都有，與西雅圖之唐人街一樣，有國民黨辦事處，街上懸掛兩種國慶橫幅與標語。海邊長椅上，年老華人三五閑談或靜坐，遠眺大洋遠處。
國家公園到處可見穿滑冰鞋的男女老少。其中有一日本風格園林，稱莎士比亞花園（Shaksperian Garden），花雖不多，但有戲劇學校學生演出《仲夏夜之夢》，觀眾不少，興味頗濃。同時進行兩場棒球賽。