9月29日上午9時乘民航從北京出發。中午到東京成田機場,候機期間,遇美中友協代表團,受熱情包圍。換乘西北航(波音737)飛美國。機上有台胞三人主動攀談,其中兩人為姐弟,已在美讀書、就業,另一女性係去美探視姐姐並求職者。他們都希望祖國統一富強,但對大陸情況了解甚差,如問:人民公社是否還存在?是否已無家庭?經交談,態度友好,希望來大陸訪問,但尚有疑慮。另有一泰國華裔學生,彬彬有禮,主動送冰水來,並告知國際旅行經驗。
9月29日(美西時間)上午到達西雅圖。過關人多,幸入境處華裔職員熱情幫助,交代注意事項,順利通過。柯白(Robent Kapp)夫婦來接,驅車前往大學旅館,簡便舒適。晚間在柯白家進餐。柯住海邊屋船(House boat),1970年以1萬餘美元購置,現頗值錢,每月僅付港口東主租金百餘美元。柯氏夫婦善於布置,室內樸素典雅。長年生活海上,頗有風味。柯白雲:“教授做木工,夫人閱菜譜。”
西雅圖為美西北港口城市,麵臨太平洋。東有蘿絲山(Mt。Rose),建水電站,溪流清澈,峰頂常年積雪;西有奧林匹亞山(Mt。Olympia),雄踞海洋。此地森林廣茂,漁業發達,港口繁忙。民居木製房屋最多,造型精巧多樣。
9月30日柯白夫婦邀遊司太吉(Stagid)風景區。途徑水泥鎮(Concent Town),以山上盛產水泥原料得名。山麓野餐,初嚐肯德基烤雞,所配玉米糯嫩香甜,原本農家食品也。司太吉風景絕佳,有印第安人圖騰。美國極為重視森林公園,分國有、州有、市有、鎮有,有益環境保護與國人身心健康。
奇宿旅舍在大學區(或稱大學城),店鋪及各種服務設施多以大學命名。最佳勝處為大學書店,規模宏大,儼如圖書館。進口有存包處,書架全部開放,可隨便取閱。書籍種類繁多,從文、史、哲、政、經、法、美、宗教、科技,到婦女、烹調、縫紉、心理治療等等。有眾多專架出售大學各科教師指定的教科書與參考書。樓上則賣各種文體用品,貨色繁多,目不暇接,但價格往往高於市麵,唯校內師生參加合作社者(需繳一定會費)可享折扣優待。
柯白生於紐約,學生時代曾於課餘伐木謀學費。妻係蘇格蘭礦工移民後裔,現在市府老年公民服務局工作,頗嫻靜。
柯白雲,曾與高慕軻(Michael Gasster,羅特格斯曆史係教授)商議籌辦辛亥革命國際研討會。柯氏將於10月1日出任華盛頓州對華友好交流委員會(Washington State-China Relation Council)秘書長。
晚間柯白夫婦在“中國第一”(China First)酒店宴請。
10月1日上午參觀華盛頓大學東亞圖書館。館長盧國光,曾訪問大陸。副館長吳燕美,台灣大裏人,生於燕京大學校園,以此得名。另有館員金太太等,均來自台灣。該館事先已作準備,進口處陳列我的著作目錄,以及由燕美編製的辛亥革命部分書目,辦公室牆上掛中華人民共和國地圖與台灣省地圖。
吳燕美介紹:就各校東亞圖書館藏書數量而言,本館名列全國第十,在美國西北部則是唯一的中文圖書資料中心。與加拿大英屬哥倫比亞大學圖書館有互借合作關係,等於大大增加了圖書藏量。1977年5月出版的《亞洲研究》雜誌,載有美國各圖書館中文藏書統計數字。最近大陸出的報紙我們都有,但《光明日報》才收到5月31日。本館收藏多與本校學者研究重點有關。如陳學霖研究李贄,現在普林斯頓參與編寫明史傳記、清史傳記,本館均有配合。又如保釣運動發生,留美中國學生群情激昂,事後本校一位學生留贈大量原始資料。王靖獻教授為詩人,筆名楊牧,搜集現代中國詩較多。謝文孫原在華盛頓大學攻讀博士學位,論文為“辛亥革命在廣東”,亦有一些資料收藏。本館有洛克文庫(Rock Collection),其中頗多西南方誌。伍獻子資料(私人檔案)亦由本館保存。民國前後雜誌也有相當數量,但不及斯坦福。華大所有圖書館均不屬係,經費來自總館,相關研究所也提供一定經費。
下午,博士候選人黃俊傑約談。台灣人,持“台獨”觀點,但其辦公室亦掛中華人民共和國地圖及台灣省地圖,想係學校統一布置。黃雲:學位論文題為《孟學流變考》,側重探討民本思想、憂患意識與鄉愁情愫,與台灣人處境有關。反對複古與溢美傳統,錢穆在香港說中國無封建專製,徐複觀曾給以批評。台灣史學界優秀者有張朋園,台灣師大曆史研究所所長,亦為“中研院”近史所研究員;張光直考古學成就最高,在耶魯、哈佛執教,其著作在西方奉為經典。台灣青年學者很自負,認為老輩學者在戰亂中過來,學問不多,隻有他們既有傳統文化基礎,又了解西方,最能為學術作出貢獻。美國有一個愛默生超越思想(Over Soul)委員會,值得注意。大陸的“李一哲”、“童懷周”很了不起。大陸對台宣言隻注意統治者,不注意人民。“台獨”思想堪稱“如火如荼”,他們求見鄧小平未成,甚為不滿。台灣經濟高度發展,家家有電視,因此不願與內地統合。大陸對孔孟傳統文化過度破壞,亦為不利於統合的因素。
晚上,杜敬軻(Dull)夫婦在家中宴請,杜係華大國際關係研究院副院長兼中國部主任,中國古代史專家。陪客者除柯白、吳燕美外,尚有漢賦專家康達維,平實謙遜,東方儒風,不同於一般美國人。其妻張台平亦來,原籍保定,在台灣長大,自稱“台平歸國”。她研究甲骨文,打聽國內人才短缺情況。柯白說:“今天是中華人民共和國國慶,同胞團聚。”杜太太對丈夫說:“下次你如訪華再不帶我,就不必回來了。”康太太也說:“下次康先生如不帶我去中國,也不必回來了。”
席間討論今後加強學術交流問題。我提出資料、成果、人員三個方麵,並強調“專業對口,直接聯係”,美國朋友均讚同。
深夜,我國中科院物理所在華大進修的陸坤權來談:今晚5―7時,西雅圖華人協會舉辦國慶招待會,300餘人參加,其中有美國人,亦有台灣人,穿插文藝節目,情緒熱烈。許多本地華人想見章先生。華協成員多數為生意人,隻有二三十人,影響不大,左、右派均未參加。釣魚島問題發生時,許多華人表現不錯,現轉沉默。(吳燕美:當時是華人最齊心的一次,後來就分手了。)
10月2日上午柯白介紹美國之中國史研究狀況:
美國學者研究亞洲史者較少。華大曆史係教師共35人,隻有三人研究中國史,兩人研究日本史,一人研究韓國史。很多人認為隻有西洋史才是曆史,亞洲史無價值,對此我很生氣。
東洋傳統與西洋傳統不一樣,兩者有何關係?社會學、人類學都有係統理論用於研究,曆史沒有。我辦《亞洲研究》雜誌,常勸人研究題目不宜太窄,應了解各個方麵。美國研究生要拿到博士,然後才能工作,這與日本不同。加上學中文又難,因此所選題目一般很小,意義不大。我的博士論文花了四年時間,仍覺理論基礎不足。
美國學者最感興趣的是中國區域研究,省、市、縣,利用地方誌、筆記、清實錄等,經濟地理對曆史的關係很重要。斯坦福的施堅雅(George W。Skinner,區域社會人類學家)研究村、鎮、城市經濟對中國曆史的影響,堅持達20多年,其代表作是《晚清中國城市》(The City in Late Imperial China),《兩個世界之間的中國城市》(The Chinese City between two world)。
美國學者注意社會學與區域研究的結合。科舉製消滅後,士紳階級地位如何?他們從哪裏來的?家世門第如何?進而探討20世紀社會結構的變化。有代表性的是孔斐力(Philip A。Kuhn)的著作《軍事化與社會結構,1796―1864》(Militarization and Social Structure,1796―1864)。
近代中國思想史研究也日益活躍。威士康辛的摩立司?梅斯勒(Maurice Meisner)著有《李大釗與中國馬克思主義的起源》(Li Ta-chao and the Origins of Chinese Marxism)。哈佛的史華茲(Benjamin Schwarts)著有《中國共產主義與毛的興起》(Chinese Communism and the Rise of Mao)。研究近代中國思想之曆史淵源者還有《尋求財富與權力》(In Search of Wealth and Power)和墨子刻(Thomas A。Metzger)的《逃避困境――新儒學與中國演進的政治文化》(Escap from Predicament,Neo-confucianism and Chinese Evolving Political Culture),作者認為中國傳統思想並非完全反對進化,20世紀中國學術思想之所以有所解放,即因理學中本有此因素,革命思想與孔學亦有關係。下期《亞洲研究》雜誌將發四篇書評,其中有兩人持反對意見,認為沒有必要研究這種連續性(Continuity)。
經濟史方麵,認為1949年的解放固然重要,但經濟因素更重要,因為發展工業的基礎已存在。辛亥革命到建國前,農業無進步,但工業確有發展。帝國主義侵略對中國經濟的作用,左派學者認為全屬破壞,但亦有美國學者認為有促進作用。如帕金斯(Dwight H。Perkins)的《中國現代經濟的曆史透視》(China's Modern Economy in Historical Perspective)即持有這種觀點。有些人對農村經濟史很感興趣,但隻掌握地區性資料,如淮北、浙江、廣東等,似缺少普遍性。梅爾司(Roman H。Myers,胡佛圖書館長)的著作《中國農村經濟――冀魯農業發展,1890―1949》(The Chinese Peasant Economy,Agriculture Development in Hepei and Shangtung,1890―1949),利用滿鐵檔案說明華北經濟不僅未受破壞,反而得到發展。俄裏岡大學周錫瑞(Joseph Esheriek)反對這種觀點。美國學者對手工業史亦感興趣,威斯康星趙岡認為農村手工業利用洋紗織布,相互依存,密歇根費惟凱亦注意這一現象。
文學史在美國大學屬文學係,有人主張應盡量利用當時文學作品研究曆史,如研究四川應利用沙汀小說。戈德曼(Merle Goldman)所著《共產黨中國的文學異端》(Literary Dessant in Communist China),主要寫反右。1976年美國舉行五四文學討論會,亦請史學家參加。
我們認為政治史如不結合社會學研究則毫無意義,但這不排除專門的政治史研究,如國民黨政府中央對地方的控製等。易勞德(Lloyd E。Eastman)著《夭折的革命,1927―1937年國民黨統治下的中國》(The Abortive Revolution,China under Nationalist Rule,1927―1937),田宏茂(Hung Mao Tien)著《國民黨中國的政府與政治,1927―1937》(Government and Politics in Kuomingtang China,1927―1937),都是較好的著作。易勞德認為國民黨沒有社會基礎,其基礎就是它自己。
以黃宗智(Philip Huang)、周錫瑞為代表的“近代中國派”(以所編《近代中國》雜誌得名)重視農村與農民起義的曆史,最近他們都到華北農村去做研究,故又稱“華北派”。他們認為美國曆史學家不重視人民群眾,應作改進。這是20世紀60年代反越戰時期興起的新左派。他們有重要成果,如1976年耶魯大學出版的韓書瑞(Susan Naquin)著《中國天理教起義:1813年暴亂》(Millenarian Rebellion in China;The Eight Trigram Uprising of 1813),利用清宮檔案(台灣收藏)、教徒供詞敘述天理教源流。研究中共黨史者亦多,去夏曾在哈佛舉行陝甘寧邊區史研討會,不乏研究有素者。
工具書方麵有施堅雅編的《近代中國社會――分類文獻》(Chinese Society――An Analytical Bibliography),西文包括1644―1972,日文1644―1971,中文1644―1969,共三大卷,花費十年時間,100多萬美元,用電腦編製,附有多種索引,但未能包括大陸圖書館收藏。《亞洲研究》雜誌也編有亞洲研究索引,但不包括中、日文。哈佛燕京學社費正清等編有《日本的近代中國研究:19―20世紀曆史與社會學研究的文獻導引》(Japanese Studies of Modern China:A Bibliographical Guide to Historical and Social Science Research on the 19th and 20th Centuries)。還有密歇根出版的黎安友(Andrew J。Nathan)編《近代中國:1840―1972,資料與研究介紹》(Modern China,1840―1972;An Introduction to Source and Research Aids)。日本學者阪野正高、田中正俊、衛藤沈吉亦編《近代中國研究入門》(東京大學出版會)。
當今美國學者對帝國主義研究缺少興趣。
中午午餐會。除竇爾、柯白、康達維、張台平外,還有嚴綺雲(嚴複孫女,中文係教授),剛從歐洲返校的張教授(地理係),以及文理學院院長等。名為共進午餐,實為一次小型研討會,交談熱烈。
飯後張教授引導參觀華大校園。據雲國際關係研究所原為亞洲及蘇聯研究所,後擴大研究範圍。
下午,柯白與研究生穆倫(Alan Wood)陪同參觀西雅圖市容。穆倫正做博士論文,題目是北宋的春秋學,他說:中國史研究要花很多時間才能拿到博士學位,畢業後又為謀職發愁,所以美國學生選擇中國史研究大多是出於興趣,而不是為了職業。
柯白等陪同去市府見西雅圖羅易市長(Mayor Royer)。市長原為著名電視節目主持人,競選時得票甚多,訪華甫歸,特別熱情。敘談甚歡,並贈金鑰匙與精美畫冊《西雅圖――美國最美的城市》。
晚間西雅圖華人協會宴請。飯後該協會主席臧先生來旅舍,談華人情況至深夜。
10月3日上午參觀華大遠東圖書館藏書,尤注意日本、台灣曆年所出重要書籍,如《宗方小太郎文書》(東京原書房,1975)、《革命人物誌》(台北,1969)等(其他書名略)。
中午與臧先生、陸坤權、楊瑩餐敘。楊瑩為著名翻譯家楊憲益之女,母為英裔,下放農村多年,後在工廠當工人,現在華大工讀。熱情爽朗,東方氣質,但外貌近似西人。
晚間,柯白在其屋船舉行小型酒會,主菜為一大沙門魚,白水煮一刻鍾後置於特大盤上,以鮮花綠葉點綴,食時另蘸奶酪等作料。此魚係柯白與我下午前往漁港買回者,絕對鮮活,但似不合華人口味。陪客除吳燕美外,全為白人:穆倫,一電視台女廣播員,一新聞記者,一電影製作人。電影製作人與我談將拍介紹中國影片問題甚久。女廣播員特意穿紅色T恤,因我來自赤色中國也。她11時提前告辭,因需值班。據雲熒屏出現時仍著紅色T恤,可見當時美國之中國熱到何等程度!
10月4日上午會見華大副教務長(Vice Provost)加非亞(Garfia),討論兩校學術交流問題。又會見國際關係研究學院院長拜爾(Pyle),介紹該院從政治、經濟、文化等方麵研究外國問題情況,經費除學校撥給外尚有各界捐贈,日本政府捐100萬美元,有一校友亦捐100萬(院長辦公室陳列捐贈證書)。拜爾表示願加強學術交流,包括交換學者。又會見曆史係主任、中國古代史專家屈愛果(Treadgold),相互贈書。
中午餐敘,參加者為原華大訪華團部分成員,暢談中國印象。
下午對該校研究中國之師生講演,講題為“大陸辛亥革命研究的現狀與趨向”,嚴綺雲親任翻譯,中國前輩學者蕭公權(退休)亦在座。聽眾反應熱烈,提出問題:對於孫中山、辛亥革命應如何評價?大陸有無書報檢查製度?現在的政策能否維持下去?中蘇談判前景如何?四方八麵,不一而足。
晚間柯白導引遊唐人街。然後至陸坤權住所,台灣籍留學生多人訪談甚歡。
10月5日上午柯白陪同參觀波音公司747總裝車間,全部密封,自動化程度甚高。廣場陳列有原陳納德“飛虎隊”戰機。
中午與柯白在街旁初嚐“熱狗”、“漢堡包”。
下午與研究中國之學生會見,提問踴躍:何謂古為今用?如何評價影射史學?對史實總有自己的價值評判,能否避免主觀偏見?辛亥革命如何評價?對社會學學派(指以社會學方法研究曆史)如何評價?對“文革”如何認識?毛澤東與“四人幫”的關係?大陸能否與台灣作學術交流?大陸曆史書銷售量如何?最荒謬的問題是:中國對外借款太多,改革是否會像王莽那樣失敗?會不會再來一次“八國聯軍”?美國學生思想活躍,但有些不免流於浮淺。最感人者為中文係一台灣女生,當場表明決心改學曆史,全場報以熱烈鼓掌。
晚間與研究中國之學生在中國餐館餐敘,柯白夫婦及嚴綺雲亦參加。有一台灣女生(學工程)問大陸生活狀況甚詳,其夫學中國文學,願到中國工作。今天是中秋節,飯後出外賞月,海上明月,景色特美,忽憶王韜詩:“異國山川同日月。”
10月6日上午偕柯白夫婦遊海洋動物園。
下午3時起飛,5時抵舊金山機場。斯坦福大學柯魯(Carl Crook)、陳明□來接。柯魯之父為英人,母加拿大人,曾至延安,建國後在北京外語學院教書。柯魯在中國上學,隨父母下放,1973年始來美國。陳明□,30歲,台山人,在斯坦福大學胡佛研究所任研究員。
夜宿美國前駐日公使銜代辦愛默生(Emmelson)家。家為兩層樓,有遊泳池,在高山之頂,俯視舊金山、伯克利、奧克蘭(通稱灣區),燈光閃爍似海洋連成一片,蔚為壯觀。主人去日本休假,柯魯代為守屋。是夜柯魯與日本學生德地立人(中文名王立人)住樓下相陪,立人隨父母(日本專家)在中國十餘年,亦有下放經曆,與柯魯均曾是北大工農兵學員。立人頗懇摯,對日本史學界情況較熟悉。另有香港博士生關文斌,24歲,亦來探視。陳明□極健談,說華大以古為主,斯坦福以今為主;又說前兩天舊金山有一瘋人,在大樓上用槍向市區射擊,交通為之阻塞。愛默生家圖書文物收藏極豐,對日本研究特深,現任胡佛研究所高級研究員。以前曾至延安,與毛、周、朱等合影,還有八路軍臂章。
10月7日上午與範斯立(Lyman P。Van Slyke)教授及其研究生共進中國點心並敘談,在座學生除柯魯外均為中國人,其餘美國學生則正在中國作一年研究並學中文。台、港、澳地區學生詢問內地情況頗多,情意懇摯,不像華大台灣黃某之略有矜持。
範、康(Harold Kahn)兩教授陪同參觀舊金山國家公園、金門大橋、舊金山市容及唐人街。
範教授50餘歲,二戰期間大學畢業後在海軍服役,曾出征東南亞及日本,因此對遠東曆史產生興趣。在加州大學伯克利校區取得博士學位,代表作為《中國統一戰線》(The United Front in China),著重研究20世紀20至30年代中共曆史。康為清史專家,著重研究乾隆皇帝,以《乾隆傳》一書得名。老師的女兒則稱之為“康有為”,因他經常推崇康有為。50歲,有兩女,妻已離異。在課堂用馬克思主義觀點講曆史,但不同意美國革命共產黨及“工人觀點”(激進團體)看法。
唐人街到處仍可見革命共產黨張貼或塗寫的傳單、標語,大意是要把首都華盛頓鬧得地覆天翻,以抗議對極“左”派頭頭的逮捕。據雲鄧小平訪美時,他們曾搗亂,揚言中共修了。其主席是一地方法官之子。“工人觀點”的影響更小。
唐人街華人左、中、右都有,與西雅圖之唐人街一樣,有國民黨辦事處,街上懸掛兩種國慶橫幅與標語。海邊長椅上,年老華人三五閑談或靜坐,遠眺大洋遠處。
國家公園到處可見穿滑冰鞋的男女老少。其中有一日本風格園林,稱莎士比亞花園(Shaksperian Garden),花雖不多,但有戲劇學校學生演出《仲夏夜之夢》,觀眾不少,興味頗濃。同時進行兩場棒球賽。