辛亥前中國無政府主義者有兩個中心，一在東京，即前述以劉師培夫婦、張繼等人為主導的《天義》；一在巴黎，即以李石曾、吳稚暉等人為主導的《新世紀》。我在前《紅旗》雜誌社資料室曾得見《新世紀叢書》第一集，係巴黎新世紀書報局刊行，簡介如下：
（一）《革命》（1907年真民著）
此文倡言“政治革命為權輿，社會革命為究竟”。認為“排滿誠革命之一端，而不足以盡革命”。與其言排滿，不如言排皇。但排皇猶不足以盡革命，至社會革命始為完全之革命。所謂社會革命，“即平尊卑也，均貧富也。一言以畢之，使大眾享平等幸福，去一切不公之事。然社會革命必自傾覆強權始，傾覆強權必自傾覆皇帝始”。作者還駁斥了“中人無革命之資格”、“革命致瓜分”等謬論；同時也批駁了“中國無行社會主義之資格”、“社會主義有不利於本國”等不同意見。他認為“社會革命為二十世紀之革命，為全世界之革命”。作者標榜的革命大義為：自由、平等、博愛、大同、公道、真理、改良、進化。而革命的“作用”（實為方法）是：書說、結會、抵抗（抗稅、抗役、罷工、罷市）、結會、暗殺、眾人起事等。
（二）《思審自由》（1901年巴若夫Prat-Jamal著，1907年真民譯）
略謂：“地球進化”，“生物進化”，“社會進化”。凡以大眾和平為念者，應盡去祖國與國家主義，“此之謂人道大同”。而“無人能為業主，凡產業盡屬公共，此共產主義”。
（三）《告少年》（1880年克若泡特金著，1907年真民譯）
大意為勸少年學科學、醫學、法律、工藝，光憑教習都不行，“一定要同我們社會黨謀那社會革命的事了”。
（四）《秩序》（1880年克若泡特金著，1907年真民譯）
倡言“欲去尊卑貧富之分，必先傾覆秩序”。
（五）《世界七個無政府主義家》（1889年愛露斯Eltzbacher著，1907年真民譯）
介紹高德文、蒲魯東、司梯爾、巴枯寧、克若泡特金（克魯泡特金）、梯於格、道司道（托爾斯泰）等人思想與事跡。
（六）《無政府主義與共產主義》（1899年克非業Cafiero著，1907年真民譯）
放言“自由即無政府也，平等即共產也”。徒逞口舌之快而無補於現實生活，此為當年中國無政府主義者的共同特征。
同時，我還看到新世紀雜刊之一：《萍鄉革命軍馬福益》。
對1906年萍瀏澧起義評價極高：“自萍鄉革命軍之興，而中國始有正式之革命旗幟，建於揚子江流域。我《新世紀》以法、德、伊、西、俄十數種之文字，評論世界之革命事業備矣，獨論述之以中國文字者，亦托始於此篇。”稱讚馬福益：“偉哉！二十世紀開幕時中國一人物。”
此書還收有紀念禹之謨、批判立憲派等文章。末篇為千夜：《就社會主義以正革命之義論》。
從所刊廣告可知，《新世紀雜刊》還有《中國炸烈彈與吳樾》、《上海國事犯與鄒容》、《廣東撫台衙門與史堅如》、《湖南學生與禹之謨》等。
《辛亥革命時期期刊介紹》第三集所收胡繩武《新世紀》一文，對《新世紀》周刊（1907年6月22日創刊，1910年5月21日停刊，共出121號）介紹甚詳，而對《新世紀叢書》著墨不多，所以有略作以上簡介之必要。