應該看到，高鶚實在是很了不起的，若無後四十回的續書，也無今日《紅樓夢》完整的輝煌。黑格爾有句名言，存在就是合理的。它存在於讀者心目中，它就是合理的，這是沒有辦法的事。雖然根據脂硯齋言之鑿鑿的提示，知道書中一些人物命運的最後結局，和高鶚續的滿不是一回事，但老百姓並不在乎那些紕漏。一出《哭林》，賺了多少癡男怨女的眼淚啊！所以，他享受這部傑作的三分之一的榮譽，是當之無愧的。
不過，脂批所提示的線索，總是使紅學家或紅學愛好者心癢難禁，於是就有了八十年代電視連續劇《紅樓夢》的實驗，這可以視作脂硯齋第一次正式出台，也無妨說是高鶚和脂硯齋主人的正麵較量。結果，高鶚被重新認識和理解，脂評卻多多少少失卻了昔日的光輝。
脂評的最好狀態，應是永遠即將揭曉的謎，留給紅學家無限遐想、思索和腦海中不必求真求全的再度創作。這種撲朔迷離的朦朧境界，虛幻畫麵，本是一種個人閱讀時的美的享受。現在，電視連續劇《紅樓夢》逐一地將虛變實，將淡化濃，將暖昧狀態明朗，將虛渺意境澄淸。於是，曾經是意境中詩意盎然的藝術再創造，成了屏幕上幹癟蒼白的實體。所以，看景不如聽景，一經落實，便麵貌全非了。
按說，脂評有毋庸置疑的權威性，脂硯齋主人直接介入曹雪芹的《紅樓夢》創作過程。改編者以為根據脂評來寫出全然一新結局，必操勝券。孰不知脂評隻是給改編者提供了線索，並未提供為表現這些線索所必須的生活細節。因為終究是二百年前發生的事情，對於改編者來說，無論怎樣努力，也太遙遠和陌生了。
但高鶚不存在這個問題，盡管他“閑且憊矣”，盡管他“心誌未灰”，盡管他寫的後四十回不“全合前文”，“有違雪芹原旨”，但不可否認，這後四十回是實實在在的生活，是和曹雪芹相距並不很遠的生活。“紅樓”非“夢”，“紅樓”乃是生活。高鶚有信心續書，他的優勢就在於他擁有生活。他比以後的任何一位續書者，比電視劇的改編者，更接近曹雪芹，他續書的時間，大約是曹雪芹死後二十八年，基本上屬於同時代人，這是別人所不能擁有的。
因此，他是第一個，也是最後一個窺得法老王陵內部寶藏的紅學家，幸乎不幸？罪乎不罪？也就隻有天知道了。
多少續作《紅樓夢》的人，敢在曹雪芹的人物畫廊裏，增添自己創造出來的角色？高鶚的李十兒並不比改作門子的小沙彌弱到哪裏去？他寫賈政在官場鬥爭中一無所措、一籌莫展的狼狽和那個社會的眾生相，也是有聲有色入木三分的。而改編者，在二百年後的今天，即使占有更豐富的史料，能有高鶚對那個時代的真情實感的生活體驗麼？
高鶚續書四十回，所以能與前八十回合二而一，流傳至今，除了他的才情，除了他“於雪芹蕭條之感，偶或相通”外，著實是因為他有充分駕馭生活的雄厚基礎，從春寫來，得心應手。所以，“自君之出矣”，便斷絕了後來人“奮起而補訂圓滿之”的努力，包括這次電視連續劇企圖恢複曹雪芹原意的嚐試，也未能奏效。後四十回與前八十回合璧的牢固性已不可搖撼。除了紅學家外，一般讀者從來把這兩部分看成“俱為一體，陡罰藏否，不應異同”的。絕大多數人讀《紅樓夢》並不存心挑高鶚的碴，而是求得審美意義的享受和對那個封建社會的認識。《紅樓夢》的偉大，兩者兼而有之。
魯迅先生在《中國小說史略》中講過：“（紅樓夢》方板行，續作及翻案者即奮起，各竭智巧，使之團圓，久之，乃漸興盡，蓋至道光末而始不甚作此等書。然其餘波，則所被尚廣遠，惟常人之家，人數鮮少，事故無多，縱有波瀾，亦不適於《紅樓夢》筆意，故遂一變，即由敘男女雜遝之狹邪以發泄之。”由此可見，嚐試解開《紅樓夢》之謎的我們國土上的卡那蓬公爵和卡塔博士，是早已有之的。然而，都碰了一鼻子灰。
這部按脂評線索改編的電視連續劇《紅樓夢》，自然有一探法老寶藏商膽略，也實現了某些紅學家多年的向往，但由於大悖於廣大觀眾業已鑄定的對於《紅樓夢》的看法，而毫無任何回應，甚至覺得滑稽可笑。對脂評式的結局眾說紛紜，不以為然，表明這種嚐試的碰壁，且更進一步印證了曹雪芹的預言，“誰解其中味”的“誰解”二字，還是有深意存焉！至於時下的商業大潮下的紅學，已經是生意經，是仙人跳，是不值一哂的夢囈，是荒誕不經的怪物，離真正意義的紅學，相去甚遠，不值一提了。
不過，正兒八經的紅學，什麼時候把功夫從書外，移轉到書的本身上來，也許“把此一玩，不但是洗舊翻新，卻也省了些壽命筋力，不更去謀虛逐妄了”，說不定倒是別開生路呢！
石頭就此問過我師以為如何？若用來問我們大家，不也可以嗎？