我覺得我們已經證明了禽獸不能是單純的機器、以下就是我的證明：神給禽獸創造了同我們完全一樣的感覺器官；因此，如果禽獸沒有感覺，神就是造了一件無用的作品；可是按照你們自己的說法，神是決不白白地創造任何東西的；所以他並沒有為了毫無感覺而製造出那麼多的感覺器官；所以禽獸並不是純粹的機器。禽獸，按照你們的說法，是不能有一個精神性的靈魂的；那麼，不管你們是否願意，都沒有別的話可說，隻能說神把你們稱為禽獸的本能的那種感覺和知覺的能力給予了禽獸的器官，而這些器官乃是物質。誰又能阻止神把我們稱為人類理性的這種感覺、知覺、思想的能力授予我們那些更加精致的器官呢？你們不管倒向哪一邊，都不能不承認你們的無知和創世主的無邊能力。所以你們還是不要反對洛克這種明智而且謙遜的哲學吧；他根本不違反宗教，如果宗教需要證明的話，它還可以給它作證明；因為這種哲學隻肯定它清楚地理解的東西，知道承認自己的弱點，向你們說：隻要我們一考察最根本的原理，我們就必須求助於神；難道還有什麼別的哲學比它更富於宗教性嗎？
況且，我們也根本不用害怕任何哲學思想會危害一國的宗教。我們的各種秘法雖然曾經與我們的證明相違背，卻仍然照樣受到我們的基督教哲學家們的尊敬，他們是懂得理性對象與信仰對象有不同的本性的。哲學家們永遠不會形成一個宗教派別。為什麼呢？這是因為他們並不為人民而著述，他們是沒有野心的。你可以把人類分成20成，其中有19成是由體力勞動者組成的，永遠不會知道世界上是否有一位洛克先生；在剩下的二十分之一的人中間，又有幾個人是讀書的？在讀書的人中間，有20個看的，才有一個研究哲學的。從事思想的人的數目就格外少，這些人是並不打算擾亂社會的。
《哲學通信》
我認為，曆史上沒有任何一個有體係的哲學家他生命結束時不認為他浪費了他的時光。必須承認機械技術的發明者比起三段論的發明者對人類更有用：發明梭的人出乎意料地勝過提出天賦觀念的人。
《古代哲學概述》
〔米克洛梅加〕答應為他們編一本能說明事物真正本質的哲學選集。因此，在他死前，他把這本選集贈送給他們，這本選集就放在巴黎的科學院。但是當老大臣打開它時，他看到的除了空白的紙之外什麼也沒有。
（米加洛梅加》
偏執想把真理掌握在自己手裏，但一握卻弄死了它。
《哲學辭典》
不愛自由和真理的人，可能成為強有力的人，但決不會成為偉大的人。
《哲學辭典》
哲學家是智慧愛好者，也是真理愛好者。所有的哲學家都有這種雙重性格：遠古時期的哲學家們在傳播道德真理時無一不在德行方麵給世人樹立了榜樣。雖然哲學家們對自然哲學難免會有不正確的認識，但這些不正確的認識對生活的行為規範影響很小，因此他們完全不必過分認真，憂心忡忡。過去要了解自然規律的一部分需要幾百年的時間，而對於一個睿智之人來說，了解人類所肩負的義務，一天也就足夠了。
《論哲學家》
哲學家並非一個熱心人，他既不給自己樹立一個先知的形象，也不聲稱諸神賦予了他靈感、，因此，我不願意將遠古時期的索羅亞斯德、赫耳裏斯、古代的俄耳甫斯，或者將迎勒底、波斯、敘利亞、埃及以及希臘的大言不慚的立法者中的任何一個劃人哲學家之中。那些自稱為諸神之子的人是蒙騙的鼻祖。如果他們將謊言當做真理來傳播，那他們就是卑鄙可恥的，他們不是哲學家，他們至多不過是些非常精明的騙子罷了。
《論哲學家》
六個世紀以前，世界的最東方生活著一位不喜歡拋頭露麵而喜歡說實話的聖賢，他教會世人幸福地生活了60（）年，而在當時，整個北方卻對字母一無所知，希臘人幾乎還沒有以智慧而著稱於世。到底是由於什麼厄運—這話說起來也許會使西方國家感到慚愧—有必要到世界的最東方去尋找這樣一位聖賢？這位聖賢便是孔夫子。在所有古代的立法者中，惟有他從不願欺騙人類。地球上還有什麼能比得上這種更好的行為規範嗎？
《論哲學家》
“要像管理你的家庭一樣管理一個國家，一個人隻有以身作則方能管理好他的家庭。”
“人人都要有德，上至君主，下至庶民百姓。”
“要把事先製止犯罪當做一項任務，防微杜漸，以便減少對犯罪進行懲罰的必要。”
“中國人在堯和舜兩位賢明的君主統治下是好人，而在昏庸的君主統治下則是邪惡之人。”
“要像對待自己那樣對待他人。（己所不欲，勿施於人。）”
“廣施博愛，愛戴好人；忘記別人的過錯，但決不可忘記別人的恩惠。”
“我隻見過不能致學之人，從未見過不能行德之人。”