人在母親懷裏時是植物狀態，在孩提的早期是純粹動物狀態，從這些狀態發展到理性開始出現的成熟時期，需要20年時間。稍稍了解他的結構，需要300（）年。要了解自己靈魂中的某種東西，需要無限的時間。但是殺死他，隻需一刹那。
《關於人的一般思考》
不久以前，在一個著名的集會_L有人爭論這樣一個陳腐而煩瑣的問題：凱撒、亞曆山大、帖木兒、克倫威爾等人，哪一個是最偉大的人物。
有人回答說，一定是牛頓。這個人說得有道理；因為倘若偉大是指得天獨厚、才智超群、明理誨人的話，像牛頓先生這樣一位10個世紀以來才出現的傑出人物，才真正是偉人；至於那些政治家和征服者，哪個世紀也不短少，不過是些大名鼎鼎的壞蛋罷了。我們應當尊敬的是憑真理的力量統治人心的人，而不是依靠暴力來奴役人的人，是認識宇宙的人，而不是歪曲宇宙的人。
《哲學通信》
說真話，我並不相信人們就敢把牛頓的哲學比笛卡爾哲學，比得半文不值：後者是一種嚐試，前者卻是一種傑作。但是把我們引上真理道路的人或許也足以跟那個從那時起始終站在真理道路上的人媲美吧。
《哲學通信》
死隻不過是生命進程中的一個事件。
《幽靈》
老實人道：“你可相信人一向就互相殘殺，像現在這樣的嗎？一向就是扯謊、欺詐、反複無常、忘恩負義、強取豪奪、懦弱、輕薄、卑鄙、·妒羨、饞痊、酗酒、吝音、貪婪、殘忍、毀謗、淫欲無度、執迷不悟、虛偽、愚妄的嗎？瑪丁回答說：“你想鶴子看到鴿子是否一向都吃的？”
《老實人》
老婆子問他們：“我要知道，被黑人海盜強奸100次，割掉半個屁股，被保加利亞人鞭打，在功德大會中挨板子，上吊，被解剖，在苦役船上劃槳，受盡我們大家所受的苦難，跟住在這兒一無所事比起來，究竟哪一樣更難受？”老實人道：“嗯，這倒是個大問題。”
《老實人》
瑪丁道：“少廢話，咱們工作罷；惟有工作，日子才好過。”
那小團體裏的人一致讚成這個好主意，便各人拿出本領來。小小的土地出產很多。居內貢固然奇醜無比，但變了一個做糕餅的能手；巴濱德管繡作；老婆子管內衣被褥。連奚羅弗萊也沒有閑著，他變了一個很能幹的木匠，做人也規矩了。有時邦葛羅斯對老實人說：“在這個十全十美的世界上，所有的事情都是互相關連的；你要不是為了愛居內貢小姐，被人踢著屁股從美麗的宮堡中趕出來，要不是受到異教裁判所的刑罰，要不是徒步跋涉美洲，要不是狠狠刺了男爵一劍，要不是把美好的黃金國的綿羊一齊丟掉，你就不能在這兒吃花生和糖漬佛手。”老實人道：“說得很妙；可是種咱們的園地要緊。”
（老實人》
有的人臨終會滿不在乎的看著自己毀滅，誰要願意讚美這種高傲的死，盡管去讚美罷；那是一切動物的結局。要我們像動物一樣無知無覺的死，除非年齡或疾病把我們的感覺磨得跟它們一樣麻痹。一個人捐棄世界，必然遺憾無窮；要是硬壓下去，他一定是到了死神懷抱裏還免不了虛榮。
《天真漢》
一般來說，各種不幸可以造成幸福。各種不幸相聚越多，全盤性的“善”就越能隨之而來。
《古羅馬三頭政治》
膽小鬼徒然奔命，死神緊追不舍；
隻有不怕死的勇士才不會淪為死神的俘虜。
《古羅馬三頭政治》
邦葛羅斯一路向他解釋，世界上一切都好得無以複加。雅克不同意。他說：“無論如何，人的本性多少是變壞了，他們生下來不是狼，卻變了狼。上帝沒有給他們24磅的大炮，也沒有給他們刺刀；他們卻造了刺刀大炮互相毀滅。多少起的破產，和法院搜取破產人財產。，侵害債權人利益的事，我可以立一本清賬。”獨眼博士回答道：“這些都是應有之事，個人的苦難造成全體的幸福；個人的苦難越多，全體越幸福。”他們正在這麼討論，忽然天昏地黑，狂風四起，就在望得見裏斯本港口的地方，他們的船遇到了最可怕的咫風。