所以能在危樓忍那多年，能對如此草營人命的市政當局，心有怒憤而隱忍未發，能昧著心一味讚頌危樓形勢大好，而且越來越好，不能不說是受了阿順天性的傳染。沒辦法，稍稍有一點不滿或反抗的情緒，他就告饒似的：“別，別，千萬別！上頭是天，永遠在上頭。老百姓是地，永遠在底下，是任人踩的。地高不過天，這是真理！”
唯一例外是陳白露，一位落難到危樓來的前市委副書記的女秘書，她不願違背良心給二雙他爸栽贓，落井下石，罰到喬老爺手下賣臭魚。她來危樓晚些，而且見過世麵，並不把眾人心目中的楷模榜樣放在眼裏。她頂回去：“什麼地，什麼天，沒有地兜著，這天早垮台了！”
“哦卜……”阿順捂住耳朵，不敢聽到這對上頭如此忤逆的語言。
“上頭都是些什麼東西，我比你清楚！”陳白露（因業餘演話劇《日出》而得此芳名）把滿是魚鱗和血汙的橡膠圍裙一甩，“告訴你吧，年青人，和魚市場一樣，有臭魚，有爛蝦，還有烏龜王八咧！你以為坐在市革委會裏的那些墨鬥魚，多麼了不起，一肚子髒水。”
阿順差點給她跪下來磕頭，他並不否認墨鬥魚要臭了的話，世界上任何臭味也會遜色。但他象牧師布道似的宣講：“再不好的皇帝，也是皇帝，再好的百姓，也終歸是百姓。再不好的皇帝也能把再好的百姓，象碾一個螞蟻那樣弄死，可再好的百姓，也不能把再不好的皇帝怎麼樣？”他這番繞口令是數千年順民哲學的真諦，當然也言之成理。無數事實證明，上頭要整治老百姓還不容易嗎？於是，那套現成話又來了：“你還不是沒住到馬路上去嗎？”
真象地震那年，在人行道上安家，他又會說：“你不是還有立錐之地，沒吊綁在樹上麼？”到了懸掛在空中，他準會安慰：“至少你還可以呼吸喘息，空氣是敞開供應的吧？”阿順還沒來得及說這些推論可能會說的話，便到陰間去了。幸好，他走了，要不然，新時期來臨，危樓終於拆掉，要他隨我們大家一起，遷到新居去，我真替他犯愁，對那套理論，不知該如何自圓其說？
也許阿順看大家比較地忙了，不敢耽誤眾人上班，以免扣發獎金；也許S市新建了許多樓房，住得分散，他不知道喬遷後的門牌號碼（沒法往陰間打傳呼電話告知一聲），找不到；也許，他們那裏的“文化革命”已經進入什麼“一打三反”或是“活捉五一六”階段，正是緊張之際，毛毛也好一陣子沒同他聯係了。
“文革”後期，那時的上頭光顧自己勾心鬥角，百姓倒落得悠閑自在，關起門來，自得其樂地白晝見鬼。撲克牌打膩了，樣板戲反胃了，芒果也朝拜過了，早請示晚彙報弄不出什麼新花樣了。這樣，便慫恿毛毛去把陰間的阿順找回來，打聽各人想打聽的陰間親友情況。當然不能收費，但毛毛戶口還在插隊的地方，支援點糧票就行。她媽那時病倒了，精神恍惚，見人見鬼也分不清，是夢是醒也搞不明，越發使屋裏增添神秘氣氛。一旦阿順果真來臨，毛毛兩眼直勾勾反挑起來，那床上躺著的範大媽，“文革”初期抄家成癮的街革聯的造反派，便哼哼呀呀地重操舊業，呼應她的女兒，天王菩薩，仙姑聖母地嚎叫，象頭受傷的母狼。
人也真是，範大媽極端的革命，到此刻裝神弄鬼；而陷入鬼戀譫妄狀態的毛毛，不久以後，一變為“民主牆鬥士”。我常懷疑，生活裏總在演戲的，不隻是這母女倆吧？
凡迷信，必有信徒，否則，這台戲唱不成。隻要毛毛一做法事，老明星朱大姐，肉彈翠翠便自動維持秩序，兼收糧票。一切明碼標價，和阿順談談，一斤；找尋冥間親友，三斤；問吉凶禍福，如能不能進革委會，能不能成新鮮血液，能不能老弱病殘者除外不去幹校，對不起，一律五斤全國通用糧票。生意也還不錯，不是絕對可信者，還進不了這圈子呢！
喬老爺不信，雙胞胎兄弟也不信。世上就這等奇怪，當人人都信得那樣真誠，信得五體投地的時候，結果，不信的人不敢不信，不得不信，假戲真演，假亦當真了。
我們危樓還有一位半仙之體，也賴迷信為生，靠什麼氣功治癌，騙得市裏不少幹部，期望他能使他們延年益壽，長生不老的。同行是冤家，武老怕搶了飯碗：“和她媽過陰一樣，無稽之談。我提倡科學的唯心主義，不象毛毛，純粹的迷信，信她要上當的，看那不正經的樣子！”
毛毛也反唇相譏：“他正經？屁！這老色鬼真他媽的不要×臉，趴門縫偷看人家女的洗澡。這還不算，又發明什麼十八摸按摩，也有那幫騷×信他，讓他揉來搓去。信他的成？信我的不成？惹煩了姑奶奶，誰也甭想得好！”
大概神仙也怕鬼纏，毛毛罵了幾回，武老就不再擺老資格，你搞你的新召魂術，我搞我的科學唯心論，河水不犯井水，新老迷信並存，各做各的生意。