你可以靜下心來想一想：我們追求財富，追求物欲，不外乎是想獲得幸福和快樂。但是如果此刻的你是幸福和快樂的，何必再去苦苦奢求那些勞累人心的妄想和欲望。要知道，幸福並非像故事中的商人所說，擁有多麼豐富的物質，幸福是一種無欲無求、健康平和、順其自然的和諧的心態。朱元璋在晚年，雖然錦衣玉食，享盡人間富貴，卻遠沒有少年時每餐隻吃一種食物來得幸福。所以，我們在生活中就應該懂得知足，少一些欲望，無論在何時何地便可以享受到當下的幸福。
當然，這裏所說的無欲無求並不是什麼事情都不做，而是說人要做到不刻意追求自己的欲望，本本分分地活著，每天保持一顆平常心，並且微笑地麵對每一天。
5. 保持一顆平常心，不被“八風”所困
凡事保持一顆平常心，便是人間自在人！何謂“平常心”？即一種虛無自然、清靜無為的心態。凡事保持一顆平常心，說起來很容易，做起來卻是極為困難的。大文豪蘇東坡就說過，要保持一顆平常心是極不容易的。
蘇東坡當年在江南的時候，與佛教弟子佛印交往甚密。兩人隔江而望，經常來往交流學問。
有一次，蘇東坡到佛印的廟中拜訪他，當時佛印剛好不在，蘇東坡就獨自一個人去參觀佛堂。當他看到堂上威嚴端坐的佛爺，便詩性大發，跟廟中的小和尚要來筆墨，當場一揮而就：“稽首天中天，豪光照大千。八風吹不動，端坐紫金台。”寫完之後，內心十分得意，就請小和尚務必要把這首詩轉交給佛印，讓他看看自己是否真正領悟了佛家的真理。
佛印回來之後，立即看到了蘇東坡的詩句，二話不說，便在他的詩旁邊寫下了兩個字：放屁！隨即就讓小和尚將詩送給蘇東坡。蘇東坡看到了兩個字後，立即火冒三丈，隨口罵道：“你不誇我詩寫得好便罷了，如何要罵我呢！”於是，就氣衝衝地帶著詩去找佛印理論。
佛印一見蘇東坡，便哈哈大笑起來，說：“你不是八風都吹不動嗎，怎麼被我的‘一屁’吹過江來了呢？由此可見，你還沒能領悟佛家的真理啊！”蘇東坡一聽，隨即也哈哈大笑起來，才深刻領會了老朋友的用意。
其實，這裏的“八風”主要是指保持一顆平常心的八項標準，也是佛家所講的不被利、衰、稱、譏、譽、毀、苦、樂（順利、衰敗、稱讚、譏諷、名譽、詆毀、困苦、快樂）所困擾的一種淡然的心態。
在如今的社會中，很少人能夠不被這“八風”所困，所以，保持一顆平常心，是極困難的事情。就以“名利”為例，我們對他人的評價或者對物品的評估，大都是以金錢為標準，認為愈有錢就愈成功，越昂貴的東西就愈有價值，這其實是拜金主義的泛濫。要知道，世間的大富大貴為數不多，我們隻有把握好天時、地利、人和，還必須要擁有超人的智慧和勇氣，才能獲得。而我們平常人則很難抓住，當欲望得不到滿足時，內心就會滋生諸多的煩惱和不甘，最終置自己於苦海之中不能自拔。
不可否認，生活中，每個人都難免會流於世俗，也不可能完全不受“八風”所困，但是，我們要時時自省，並在自省中練出一種“順其自然”的平常心態。無論遇到什麼，都不去計較得失，無論事態如何演變，都能夠平靜麵對。具體來說，要努力做到以下幾點，你便能安然自在。
其一，為善不執。就是說，在自己布施行善之後，不能過於執著地想要得到回報。要知道，內心有執著，就必定會有掛礙，有了執著，心中就會有所期待，當所有的期待落空，就會感到失望，甚至還會惱怒和不安，內心就自然無法平靜。布施行善之後，不求回饋，不執於心，心中無施者、受者以及無施物的清淨，就是平常心。
其二，老死不懼。要知道，生死輪回是自然常理，人難免會生病，衰老，死亡，麵對此，如果我們能夠心無懼怕，意不顛倒，安然自在，能有“死是生的開始，生是死的準備；生也未嚐生，死也未嚐死”的觀念，便擁有了一顆平常心。
其三，逆境不煩。所謂“月無日日圓，人無日日順”。在我們處於逆境中時，要看清楚憂慮，隨著憂慮而起舞，能夠泰然處之，不為雜念所困，不為順逆所動，忘掉對手，忘掉勝負，以自然的心態去對待它，就是平常心。