作為無宗派的普通人，我們也可以有思想層麵的最高境界，我們暫且用“城府”來代替之。
“城府”絕對不是該說的也不說，該做的也不做那麼膚淺啊。一個人真正地做到“城府”，至少你要看得清、理得順才可以。具備了城府，能夠讓你擁有足夠的影響力，進而得到他人的支持、信任、擁護。
這些思想境界都不容易，真的不容易。如果我們能夠做到的話，那麼我們就會非常快樂，因為你真正能夠看透了事件背後的本質。
爭與不爭眼前的小利，在於你是否看到背後的大利。所以應該爭取的時候必須爭取，不應該爭取的時候，做綠葉也心甘情願地把綠葉做好。因為這次的綠葉也是為下一次的紅花做準備和鋪墊。
如果把人生看成是一件大事，並且把每件組成的部分都看成是必不可少的部分，那麼播種就會有收獲。如果每件事都據理力爭，那麼下次難免會受傷。
無論是“難得糊塗”還是“舍”的思想境界，至少在告訴我們，不要拘泥與眼前的得失。
所以我們要做到“內心強大”。
多年後，你會發現今天在意的東西，不一定是你應該在意的。
慧能獻偈結束，眾僧有能閱者，心服口服，有不能閱者，亦反複揣摩。
然而一個事實是無法改變的：以慧能目前的處境和實力，根本無法安全地保存好紫金缽、木棉袈裟和金剛經。
五祖弘忍緩緩起身，眾僧安靜。
五祖麵無表情，來到慧能麵前，以僧人擊木魚之木槌敲打慧能頭部，一共敲打三下，口中曰：“胡言亂語，此等空談，再無妄言！”
隨後倒背雙手，掌心呈平行狀，轉身離去。
眾僧見慧能犯了師怒，也都紛紛指責不一。
日暮漸稀，眾僧漸漸散了。而慧能越發感覺師祖的日間表象有潛在的含義。
夜入三更，大門緊閉，慧能由小門進入後殿，五祖弘忍已然等候多時。
（這一情節是不是比較熟悉？多年之後，這一情節被吳承恩編入孫悟空的授業故事之中。）
五祖弘忍見慧能領悟到自己的用意，非常欣慰，隨即轉授《金剛經》要義，並授予紫金缽與木棉袈裟。
後世人們世代傳誦此“三更授意”的典故，吳承恩借鑒並編寫入《西遊記》孫悟空學藝的篇章。
講授《金剛經》之後，五祖命慧能連夜逃離本寺，返回南方，以免遭人加害，奪取寶物。
臨行前，五祖謂惠能曰：“禪宗佛法必將通過汝而大興，然汝切勿急於弘法，需日積月累，修生養息。汝回南方後，必有劫難，三年後吾將入寂，汝好自為之。”
慧能伏地頂禮叩拜五祖弘忍，授了寶物，灑淚分別，遂發足南行。
民間有傳，事後曾有數百人在南方追殺慧能，意欲奪取衣缽。盡皆被慧能一一化解，其中，為了避免不測，慧能曾一度在獵人隊伍中混了長達十五年之久。此後，慧能在廣州法性寺梯度，開始了自己輝煌的弘法生涯。
篇後語
慧能，一說惠能。文中采用前者。
佛教中有很多故事都非常精彩，值得我們去探究。
文中最後提到的“內心強大”，在我看來是做到“城府”的必要條件之一。人生的路還很長，如果我們希望得到別人的尊重和愛戴，至少你應該是一個內心強大的人。
記得在就讀研究生期間，有那麼一個階段手裏的股票賠了很多錢，當時的思緒非常的低落和不穩定。
恰巧，在“企業戰略”的課堂上，有一位上海交大的老師這樣發表言論：戰略是長遠的目標達成，而不是拘泥與眼前的糾結。
我當時馬上有所感悟：買股票是買預期，而不是糾結於每一天的漲漲跌跌。
如果你相信手中的股票在未來會好；
如果你相信你的目標在未來會達成；
如果你相信你的努力在未來會有收獲；
那麼眼前的這些“紅塵瑣事”真的都不能夠，也不應該阻撓你的前進。