如果將鐸夫寫詩的手法集中概括，似乎可以用“諧”“隱”二字。“諧隱”提法出於《文心雕龍》第十五章，“諧之言皆也，辭淺會俗，皆悅笑也”，即以民俗語言，讓人高興發笑。講得白一點，就是說笑話。諧的定義，就是“以遊戲態度把人事與物態的醜拙、鄙陋和乖訛當作一種有趣的音像去欣賞”。“隱者，遁辭以隱意，譎譬以指事”，說白了，就是猜謎語。到文人那裏，就是文字遊戲。講個故事，讓人去猜。不過作家的文字遊戲，都有社會容量。鐸夫的詩中頗有諧與隱的特點。
鐸夫的詩，形式上有民歌風，手法上有幽默味，遇到不順眼的事，也愛幽他一默。他寫的《剝皮詩》裏，《拜金奴》：“生命誠可貴，自由價更高。若為阿堵物（即錢），二者皆可拋。”《公費旅遊》：“朝辭神州彩雲間，千裏航行一日還。紅頭文件禁不住，客機已過萬重山。”就是諷刺錢、權和公費旅遊的。
讀鐸夫的詩，加上自己的理解，得出以下印象：
詩是我的，而且是當下這個我的，不是昨日那個我，詩不能重複別人，也不能重複自己；
詩有典型性，要作集中概括，但表現出來，卻是個別的，以個別表現一般；
詩貴形象，形象遠在天邊，近在眼前，不流於膚淺，有妙手偶得之妙；
詩是詩人心靈的震顫、意象的飛騰，有人說，詩是靈魂的“神性”；
詩人說他寫詩流了淚，不一定真的流了淚，但本質上是流了淚；
詩人寫起詩來，有點神經兮兮，那是真的，神經不顫，何以為詩；
詩是美的凝聚，無美不詩，即使寫醜，也是醜美。
最後，我想借用這一方寶地，談一個詩學觀點。我十分欣賞中國詩歌的現實主義與浪漫主義，也主張保留中國詩歌的旋律與節奏，但是否可以不受嚴格平仄約束。我喜歡詩歌有一種朦朧與含蓄，太直白就沒味道了。我幾乎每期必看《人民文學》上的詩歌部分。每年年初，必買上一年的詩歌年選，並且看得認真。我自問，我不是太保守，但對近年報刊上的某些觀點不敢恭維。有人說，他主張“反抒情和回歸日常，將詩歌從傳統意象的慣性中拉出來，形成了非常智慧的詩歌美學”。“非常智慧”那當然好，但我怎麼也看不懂這是說什麼。況且詩歌反抒情，那該抒什麼？“回歸日常”總不至於把吃喝拉撒都入詩吧？傳統意象和慣性抒情是祖國的偉大財富，總不能像偉大導師恩格斯斥責過的那樣，“把文明中間一切精致的東西當作貴族式的奢侈品來消滅掉”吧！
2013年4月25日寫於北京
（韓鍾昆：原《人民日報》評論部主任，中宣部新聞閱評員，高級編輯。）