五、唱和編。所謂唱和，即是此唱彼和。以作詩而相互贈答酬對，曆代以來已成為詩人們的一種傳統。它既是一種詩歌創作的方法，也是詩友之間表達友誼感情的方式。許多唱和詩還具有思想交流的意義，有讚賞、有批評、有議論、有商榷，甚至有爭辯，有如陶淵明所說的“奇文共欣賞，疑義相與析”。從任鐸夫的唱和詩中，得知他與作家王東滿交往頗多，和詩《笑對人生》表達了對生活的達觀態度。另有一首贈詩，步姚奠中先生《贈王東滿學友》原韻而作，詩曰：“作家畫家書法家，詩文書畫皆可誇。紙上能描千樣彩，筆底可繪萬種花。”以曉暢的詩句對友人給予評讚，友情躍然可見。
六、歌謠編。歌謠屬於民間文學，其特點是形式短小，風格樸實，語句明快，押韻上口，易於流傳。本書中的歌謠，包括《吃虧歌》《益壽歌》《幸福歌》等等，足可以顯示任鐸夫其人的活躍、開朗、幽默的性格和生活情趣。《紅樓夢》中的《好了歌》人所皆知，任鐸夫仿其形式，寫了多首《好了新歌》，如：“世人都曉實話好，唯有空話忘不了。官話套話一大串，百姓早就煩死了。”幾句歌謠十分風趣，又十分貼近現實，這是對官場上一種庸俗風氣的絕妙嘲諷。
以上將此書的六個部分作了一個粗略的概括，可以看出任鐸夫的詩歌寫作，其形式是多樣的，他能夠自由地運用各種體裁，在創作上是非常放得開的。在他寫作詩歌之前，先於書法上取得成就，我國的書法向來崇尚任情恣性、我有我法，看來他是把書法的經驗運用到寫詩上了，這是很值得稱道的。
從思想內容上來看，本書中的詩歌主題主要有這幾個方麵：一是時政美刺，二是曆史述評，三是旅遊見聞，四是自身感懷。關注時事，係念家國，體察民情，是我國詩人自古以來的優秀傳統。“善者言美，惡者言刺”，曆代詩歌中不乏美刺諷誡之作。任鐸夫讚頌時代的作品，如頌國慶：“六十春秋彈指間，百廢俱興史無前。”又如頌長治榮獲“全國文明城市”稱號：“文明市民文明城，三晉第一人人羨。”對於醜惡現象進行嘲諷抨擊的作品，如《當代衙內》等篇，都顯示了他愛憎分明的詩人情懷。以詩述史，以詩詠懷古跡、憑吊古人，也是我國古典詩歌的一個悠久傳統。本書中幾首寫讀史感想的詩，有對曆史人物的品評，也有撫今追昔的感悟。《登廬山懷彭總》也屬於這一類作品，從“無端身陷囹圄中”，到“名垂青史大英雄”，詩句中充滿了凜然正氣。在我們當代詩詞中，寫旅遊、寫名勝是又多又濫的，任鐸夫這方麵的作品卻很少。有幾首記寫長治當地遊蹤的小詩，讀來讓人感覺真實而清新。看來其為數較多的詩作，還是在抒寫自身感懷方麵。如《自詠》：“歲暮已無年少狂，淡泊名利壽方長。獨癡夏荷冬梅韻，偏愛春蘭秋菊香。枕上讀書聽夜雨，窗前潑墨伴晨霜。黃昏不悔夕陽晚，山自青青花自芳。”這首七律，格律工整，造句雋永，意境高遠，堪稱佳作。古人說：“詩言誌，歌永言。”又說：“言以足誌，文以足言。”寫作就是要充分地表達自己內心的意思，把真實的思想感情歌詠出來，這就是詩歌的基本要求。任鐸夫寫詩似乎不受任何束縛，該喜就喜，該憂就憂，想歌頌就歌頌，想批判就批判，想感慨就感慨，不刻意雕琢，不故弄玄虛，不堆砌辭藻，隨心寫來，自由發揮，因而形成了自己的一種樸實自然的風格。這是我讀《非牛非馬集》的感想之一。