“管弦伎樂，特善諸國。”
——三藏法師玄奘《大唐西域記》
庫車，庫車還沒到呢，我的心兒已蹦跳了。
人們都說，庫車是龜茲樂舞之鄉。我麼，也曾不止一次地沉迷於那激越的旋律之中。此時，庫車就在眼前，我依稀聽見，那颼颼小風吹過來的時候，夾帶著悠長抒情的樂舞聲。這一大群吃飽了草而臥伏在鹽堿大渠上黑黝黝的羊兒，忽然一個個豎起了耳朵，隨即翻身而起，擁擠在一塊你踢我咬地打鬧起來。
驟然間，大風來了，一陣黃色風暴從天山那邊掀起，轉眼釀成了塔形的風柱，在大戈壁上打轉轉。嗬，撒野的龍卷風！此刻，我倒覺得，這風柱恰似一個個高健的戴著繡花小帽的男性舞蹈家，正在熱烈的鼓聲中發狂地踢踏著、旋舞著呢。
我和我的夥伴，簡直像是被狂風裹挾著，卷進了庫車城。
哦，這就是聞名海內外的庫車麼！
在風浪翻滾的庫車城中，矗立著醒目的石坊牌樓，上書四個漢字：“龜茲古渡”！就是說，我們已到龜茲國了。
眼前，幾輛搭著紅色剪邊涼篷的馬拉車、驢拉車，上邊坐著一些穿著華麗的維吾爾族姑娘，她們用紅色黃色的紗巾蒙著頭，護著黑油油的發辮，你說我笑地從牌樓中間款款而過。穿行在街道兩邊的姑娘們，一見小篷車跑過來，就向車上姑娘們頻頻點頭，親切招手，像有什麼喜宴相約似的。不管車上坐的還是街上走著的姑娘們，一個個穿著黃的紅的連衣裙，穿著紅的黑的高統靴子，一個個打扮得花枝招展，眉宇間閃動著盈盈春色。這兒是庫車大街，不然，我會誤把她們當做是在舞台上跳龜茲舞呢！
風停了，太陽像團火球墜在天邊。
我驀地發現，在一座大清真寺的平台上，站著一位留著長胡須、身穿開襟大氅的老者，仿佛從天而降的老仙，一動不動地站著，莊嚴地俯視著人間。我愣了半晌，才看見他緩緩移動身子，在平台上踱步。我想，老者是這座大清真寺的住持吧。寺院的門緊閉著，隻能從棚欄隙縫中，看見裏麵的樓道和大廳，寬大而又肅穆。
此時，我想那位留著長長胡須的老者，也許這會兒已走下樓梯，應邀去參加一個家庭的婚禮，為新娘新郎做禱告吧。不，或許他就是庫車幾位著名的老藝術家中的一個。這兒的維吾爾族老人，即使到了七八十歲，一旦聽見“熱瓦甫”的彈奏聲，就會一躍而起，擊掌而舞，和小夥子相比，跳得更老辣熟練呢。
庫車嗬，古老而又年輕。
我從大街走向廣場，從農貿市場到賣小吃的地攤上，看見許多新起的以維吾爾族審美樣式建築的高樓大廈，給古城增添了多許鮮麗，而特別是街市上洋溢著一種異國情趣，一種特有的歡躍的音韻。你會看到，這兒擠在一堆談笑自若的維族老人，幾個搶著掰食西瓜的“巴朗”娃娃。你會看到，那幫操著生硬漢語的維族小夥子，偏戴著小花帽，一麵風趣地擺弄著手舞的技巧，一麵大聲叫賣著羊肉串。
更多的是那些維族少女少婦們，聽不見她們在喊什麼，隻見在小吃地攤上扯麵下鍋，端飯送菜，那來往如飛的形態，那黑眼睛一閃的笑容，帶有一種天然的有節奏的韻律。這不能不使人想到，仿佛這兒的少女天生就是出色的舞蹈高手，少男天生就有一副宏大的嗓門。也許，這是我的一種錯覺。然而，一來到這座城市，就不由地使你覺得像踏入了一個飛蕩著樂舞旋律的世界。
庫車的魅力就在這兒。我感受到一種藝術的氛圍，卻也並不是憑空想象。
老早就聽說過，這兒是古代的龜茲國，從王室貴族到平民百姓，都是能歌善舞的，剛生下的娃娃，也是愛跳愛蹦的。連三藏法師玄奘西天取經，路過這兒，也為之動容，在《大唐西域記》裏盛讚屈支國——即龜茲“管弦伎樂，特善諸國”。那時，龜茲國包括庫車、新和、沙雅幾縣的三角洲，而庫車是西域樂舞的中心。龜茲國，也是東西方文化交流的絲綢之路上的一顆明珠。這兒本身就有豐厚的藝術土壤，又吸收了印度、波斯藝術的精華，使這兒成為興盛於古今的龜茲樂舞勝地。
宋·沈遼在《龜茲舞》詩中寫道：“龜茲舞，龜茲舞，始自漢時入樂府。”此樂始於西漢，盛於隋唐。隨著西域戰亂，文化滲透，龜茲樂舞流向武威（涼州），和漢族音樂融合，爾後出現了涼州樂。繼而，流向唐都長安，爾後出現了宮廷樂舞，而且遠遠傳播開去，從東南亞流向了世界，龜茲樂舞已譽滿天下！
盛唐時期，眾多的文人墨客的詩詞中，可以找到許多西域樂舞的形象記載。“大曆十才子”之一的李端，在著名的《胡騰兒》詩篇裏，記述了一個西域流浪青年藝人的舞姿：“揚眉動目踏花氈，紅汗交流珠帽偏。醉卻東傾又西倒，雙靴柔弱滿燈前。環行急蹴皆應節，反手叉腰如卻月……”