原文
訓曰：朕自幼留心典籍，比年已來所編定書約有數十種，皆已次第告成。至於字學，所關尤切。《字彙》失之簡略，《正字通》涉於泛濫。兼之各方風土不同，語音各異，司馬光之《類編》，分部或未明；沈約之聲韻，後人不無訾議；《洪武正韻》多所駁辯，迄不能行，仍依沈韻。朕參閱諸家，究心考證，如我朝清文以及蒙古、西域、洋外諸國，多從字母而來，音雖由地而殊，而字莫不寄於點畫，兩字合作一字，二韻切為一音，因知天地之元音發於人聲紒紛矠，人聲之形象寄於字體。故朕酌訂一書，命曰《康熙字典》紒紜矠，增《字彙》之闕遺，刪《正字通》繁冗，務使詳略得中，歸於正當，庶可垂示永久雲。
——康熙《庭訓格言》
白話
我從小就留心對經書典籍的學習，近年來主持編寫已成稿的書大約有幾十種，都已經依次完成。至於對文字形、音、義等的研究，我更是密切關注。明朝人梅膺祚所著的《字彙》一書，缺點在於過於簡略，本朝人張自烈所著《正字通》涉及的內容不免過於龐雜。更因為中國各地風土、語言風俗也各不一樣，因此，宋朝司馬光的《類編》，各部分的分類間或有不清楚的地方；南朝沈約的聲韻學說，後代人也對它有所批評；明代的《洪武正韻》對他書的意見多所否定，但卻未對音韻提出正確讀法，因此並未廣泛流傳，人們還是依照沈約的音韻去正音。我閱讀，參照了各家的意見，潛心推究、考證，發現如本朝的滿文以及蒙古文、西域文、海外各國的文字，大都是從字母拚讀而來，發音雖然是由於地理環境的不同而不同，但字的形體無不是由點、畫構造而成，兩個字母合成一個字，兩個韻可以反切成一個音。因而我懂得了語言最早的元音，是由人聲所形成的；人聲的形象就是借助於字體來顯示出來的。因此，我考慮要編一部字典，名為《康熙字典》，補充《字彙》的缺漏，刪削《正字通》的繁瑣、蕪雜，一定要使它詳細適度，成為一部比較正確、適用的工具書。能夠做到這樣，就可以留給後人作為典範了。
家訓史話
康熙皇帝的父親是滿洲人，祖母是蒙古人，母親是漢族人。他深受祖母的教誨，又向蘇麻喇姑學習蒙古語，向滿洲師傅學習騎射，跟漢族師傅接受儒家教育。康熙的勇武與奮進，受到了滿洲文化的影響；高遠與大度，得益於蒙古文化的熏陶；仁愛與韜略，來自漢族儒學的營養；後來，他的開放與求新，則是受了耶穌會士西方文化的熏染。康熙帝吸收了中華多民族的、西方多國家的，悠久而又新進、博大而又深厚的文化營養，具有當時最高的文化素質。這為他展現帝王才氣，實現宏圖大業，奠定了基礎。