秦並兼諸侯山東三十餘郡，繕津關，據險塞，修甲兵而守之。然陳涉以戍卒散亂之觽數百，奮臂大呼，不用弓戟之兵，鉏櫌白梃，望屋而食，橫行天下。秦人阻險不守，關梁不闔，長戟不刺，強弩不射。楚師深入，戰於鴻門，曾無藩籬之艱。於是山東大擾，諸侯並起，豪俊相立。秦使章邯將而東征，章邯因以三軍之觽要市於外，以謀其上。髃臣之不信，可見於此矣。
子嬰立，遂不寤。藉使子嬰有庸主之材，僅得中佐，山東雖亂，秦之地可全而有，宗廟之祀未當絕也。秦地被山帶河以為固，四塞之國也。自繆公以來，至於秦王，二十餘君，常為諸侯雄。豈世世賢哉？其勢居然也。且天下嚐同心並力而攻秦矣。當此之世，賢智並列，良將行其師，賢相通其謀，然困於阻險而不能進，秦乃延入戰而為之開關，百萬之徒逃北而遂壞。豈勇力智能不足哉？形不利，勢不便也。秦小邑並大城，守險塞而軍，高壘毋戰，閉關據阨，荷戟而守之。諸侯起於匹夫，以利合，非有素王之行也。其交未親，其下未附，名為亡秦，其實利之也。彼見秦阻之難犯也，必退師。安土息民，以待其敝，收弱扶罷，以令大國之君，不患不得意於海內。貴為天子，富有天下，而身為禽者，其救敗非也。
秦王足己不問，遂過而不變。二世受之，因而不改，暴虐以重禍。子嬰孤立無親，危弱無輔。三主惑而終身不悟，亡，不亦宜乎？當此時也，世非無深慮知化之士也，然所以不敢盡忠拂過者，秦俗多忌諱之禁，忠言未卒於口而身為戮沒矣。故使天下之士，傾耳而聽，重足而立，拑口而不言。是以三主失道，忠臣不敢諫，智士不敢謀，天下已亂，奸不上聞，豈不哀哉！先王知雍蔽之傷國也，故置公卿大夫士，以飾法設刑，而天下治。其強也，禁暴誅亂而天下服。其弱也，五伯征而諸侯從。其削也，內守外附而社稷存。故秦之盛也，繁法嚴刑而天下振；及其衰也，百姓怨望而海內畔矣。故周五序得其道，而千餘歲不絕。秦本末並失，故不長久。由此觀之，安危之統相去遠矣。
野諺曰“前事之不忘，後事之師也”。是以君子為國，觀之上古，驗之當世，參以人事，察盛衰之理，審權勢之宜，去就有序，變化有時，故曠日長久而社稷安矣。
賈誼散文常擇取富有形象性、而又具有一定典型意義的曆史故事作為論據。如《大都》、《審微》、《胎教》、《立後義》等篇，分別引證了一個或幾個曆史故事。這些故事雖然短小，但敘述上卻很生動，頗能吸引人。這種在議論中穿插引證曆史故事，既使文章具有一定的形象性，同時又使作者所要說明的道理具有充實的依據。
在賈誼散文中，還有一種：全篇都是由數個曆史故事組成，幾乎沒有什麼議論。如《春秋》、《耳痹》、《諭誠》、《退讓》等篇，都是屬於這一類型的。這種文章結構方法，在諸子散文中隻有《韓非子》有。如《難一、二、三、四》就是由二十多個故事彙集成篇。賈誼吸取了這種以故事集錦成篇的方法，每篇中的曆史故事既具有相對的完整性，又有著內在的緊密聯係。如《春秋》篇寫了十個曆史故事，這些故事表麵上似乎沒有直接關係，但仔細分析卻可以看出，它們實際上都含有總結曆史教訓的意思。作者通過這十個曆史故事，從正、反兩方麵形象而深刻地闡明了為君之道，對漢初統治者很有啟發、借鑒的作用。